Читаем Творения. Книга вторая полностью

L. Предположения (главные) касательно благоустроения Камчатской епархии в настоящем ее составе[89]

1) Не только при настоящих обстоятельствах, но и навсегда кафедре Камчатско-Якутского архиерея быть в Якутске. Ибо несмотря на то, если бы обстоятельства со временем и потребовали образовать особую епархию на востоке, ведению коей могут быть подчинены все приморские и заморские церкви, а также и места, на востоке Сибири находящиеся; то и в таком случае собственно Якутская епархия будет заключать в себе более 210 тысяч жителей, т. е. более чем в Астраханской и в каждой из Грузинских епархий и равняющееся Архангельской; а пространство, которое будет занимать собственно Якутская епархия (за исключением Камчатки и Охотского округа) будет равняться нескольким епархиям вместе взятым, а главное потому, что обстоятельства Якутской области совершенно различны от обстоятельств других епархий даже соседних. Так, например, собственно Якутов считается более 180 тысяч — и решительно нет ни одного Якутского селения, т. е. где бы было несколько юрт или домов вместе, и потому при церквах, находящихся в улусах, нет ни одного из жителей кроме членов причта.

2) Предположив кафедру в Якутске, предполагается в Якутске открыть Консисторию и проч.

3) Церкви, находящиеся в улусах оставить на местах с принадлежащими к ним причтам и вновь строить дозволять только там, где откроется явная необходимость.

4) Так как число священников к числу жителей весьма несоразмерно, то предполагается увеличить число причтов — в той мере, как об этом сказано мной в записке о разных предметах, касающихся Якутских церквей, под литерой К и препровожденной к его высокопревосходительству[90] в 1852 году.

5) Так как самая малейшая часть Якутов может посещать церкви, находящиеся в их улусах, по причине отдаленности их от церквей, и нет никакой возможности, ни средств, да и было бы бесполезно увеличивать число церквей, а устроить и употреблять походные церкви по причине жестоких морозов невозможно; то предполагается дозволить и всеми зависящими от нас средствами помогать устраивать между Якутами часовни, какие кто может, т. е. от простой бревенчатой юрты до похожей на церковь. Только бы здания сии были отделены от жилых юрт и не были ничем заняты.

6) Священникам, имеющим посещать Якутов, дозволить и поставить в обязанность в их часовнях совершать литургии на подвижных Антиминсах (которыми они все будут снабжены) и все прочие таинства. Для совершения литургии священники кроме Антиминса будут иметь при себе две, три иконы на холсте, которые они в посещаемых ими часовнях будут развешивать в виде иконостаса.

7) Во всех Якутских церквах и часовнях предполагается отправлять службы на Якутском языке, для чего уже переводятся и переведены многие книги из Библии и из церковных книг.

8) Местопребывание священников, которые должны поступить вновь, предполагается на первое время назначить в городах, как об этом изложено в вышеозначенной Записке, под литерами Л, И.

9) Право на пенсии и прогоны распространить и на Якутских и Американских священников и проч.

Все же прочие предположения означены в вышеупомянутой записке с некоторыми изменениями или пояснениями, впрочем, незначительными.

LI. Предположения о благоустройстве Камчатской епархии, по причислении в ней Якутской области

а) Предварительные сведения, на основании коих сделать предположения

1) Камчатскую епархию в настоящем ее положении составляют три области, вмещающие в себе пространстве от Запада к Востоку около 9000, а от Юга к Северу до 3000 верст, а всего сушей и морем не менее 20 миллионов квадратных верст.

2) Камчатская область, с Гижигинским округом имеют 9360 жителей христиан, не считая некрещенных Коряк и части Чукоч.

3) Российские владения в Америке и на прилежащих к ней островах заключают в себе до 13 000 христиан, не считая язычников.

4) Якутская область, состоящая из шести округов: Якутского, Вилюйского, Олекминского, Верхоянского, Колымского и Охотского имеет в себе 204 456 душ обоего пола, не считая Чукоч и других некрещенных народов, обитающих на северовостоке Азии, число коих миссионер священник Аргентов полагает до 15 000, и из них окрещено только 1176 душ, а всего в Якутской области всех христиан считается 205 622.

5) А всего в Камчатской епархии, при нынешнем ее составе числится христиан обоего пола 227 982 а если к тому присовокупить некрещенных Чукоч, Коряк и народы, обитающие в Российской Америке, то все народонаселение Камчатской епархии будет простираться за 250 000.

6) Народы, обитающие в пределах Камчатской епархии, суть (кроме Русских):

В Азии

Якуты, Тунгусы, Камчадалы, Курильцы, Ламуты, Юкагиры, Чуванцы, Чукчи, Коряки, Олюторцы и несколько семейств Нигидадьдев, живущих близь устья реки Амура.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика