Читаем Творения. Книга вторая полностью

д) Так как Петропавловские священнослужители сверх обязанностей по церкви и попечительству, имеют и обязанности служебные, государственные, как, то: в Духовном Правлении, в Оспенном Комитете, депутатов и законоучителей в школе кантонистов и исправляют требы у военной команды, то не было бы несправедливо, если бы их, относительно отопления, освещения и в особенности прислуги (чего в Петропавловских нет почти возможности иметь), сравнять с гражданскими чиновниками, служащими в Камчатке; а благочинному на разъезды его по округу производить прогонные по чину — если не двойные, то полуторные.

Последнее крайне необходимо, ибо при начальстве, менее расположенном к духовенству, благочинный не будет иметь возможности обозревать церкви, а без этого необходимо будет мне путешествовать чаще.

Все вышеизложенное касается только того, чтобы избавить духовенство от долгов на будущее время; но что сказать о бремени долгов, лежащих на нем ныне? Ничего более, как представить это милостивейшему вниманию Святейшего Правительствующего Синода.

Проект

окладов столовых денег Камчатским и Охотским священникам окруженных церквей и прибавки жалованья дьячкам и канцелярским служителям.


Какой церквиСеребром
Руб.К.
В Камчатке
Большерецкому священнику200
Мильковскому священнику180
Ключевскому священнику180
Нижнекамчатскому священнику220
Дранкинскому священнику240
Палланскому священнику220
Тигильскому священнику220
Ичинскому священнику180
Петропавловскому диакону142
В Охотской области
Гижигинскому священнику старшему250
Гижигинскому священнику младшему220
Ямскому священнику180
Тауйскому священнику150
Удскому священнику200
Итого:2782
Прибавки жалования дьячкам
Двум Петропавловским по 4080
Восьми уездным Камчатским по 30240
Двум Охотским по 3060
Двум Гижигинским по 3570
Тауйскому и Ямскому по 2040
Удскому25
Итого:515
Служащим в Камчатском духовном правлении
Столоначальнику сверх пайков360
Писцу тоже240
Сторожу одному тоже100
Итого:700
А всего:3997

4) Представление о прибавках суммы на потребы для Камчатских и Охотских церквей

(Марта 7-го дня 1849 года)

Доставка церковных потреб в Камчатке доныне производилась, частью на казенном судне из Петропавловска в Нижнекамчатск и частью через церковных старость, именно для сего приезжающих или в Петропавловск, или в Нижнекамчатск; за то и другое не производилось никакой платы, и деньги, ассигнованные на сей предмет (по 75 руб. ассигн.), употреблялись в пополнение суммы, положенной на самые потребы.

В настоящее же время, по новому положению Высочайше утвержденному, за перевозку церковных потреб на казенных судах надлежит платить по 30 к. серебр. за каждый пуд и по 1 р. 15 к. за погрузку и выгрузку каждого места. И кроме того, хотя церковные старосты явно не жалуются на то, что они должны ездить за потребами на своих собаках; но нельзя не видеть, что это для них очень обременительно и всегда сопряжено с издержками, а при недостатках кормов для собак, — очень значительными. (Это одна из главных причин уклонения прихожан от Должности церковных старост).

Если же за доставление сих потреб к церквам, производить плату и в казну по положению и возчикам прогонные деньги (как это предполагается ныне в рапорте моем за № 292); то из производимой от казны вообще на потребы суммы надобно будет большую часть употребить на доставку их. Так напр. на потребы для Дранкинской церкви производится по 72 р. 51 копейке; а за доставку оных от Петропавловска в Нижнекамчатск (на судне) и оттуда до Дранки (на собаках), надобно будет употребить не менее 35 руб., да на укупорку не менее 5 рублей, и затем на самые потребы останется не много более 30 рублей; а на доставку в Лесновскую церковь надобно употребить еще более.

И потому, имев честь представить ныне об улучшении состояния духовенства Камчатского и Охотского, я имею смелость покорнейше просить Святейший Правительствующий Синод исходатайствовать прибавку к суммам, производимым на покупку, уборку и доставку церковных потреб для тамошних церквей.

А так как расстояние церквей от портов не одинаково, то я полагал бы и прибавку сделать не одинаковую, а по прилагаемой при сем смете.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика