Творения. Том III

(2) Почему говорите: отцы ядоша терпкое, а зубом чад их оскомины быша? Неправда это. (4) Душа, яже согрешит, та умрет. (5) Человек же, иже есть праведен… (7) человеку не насильствует, никому не делает вреда… хищением не восхитит… (8) прибытка не возмет… той не умрет. (18) Отец же его аще скорбию оскорбит и хищением восхитит… и умрет в неправдех своих. Поскольку Иудеи говорили: «Отцы наши грешили, а мы их грехи на себе несем», то Бог говорит им: Это неправда, потому что терпите вы наказание за собственные свои грехи, и у всякого (4) зобавшаго пародки зубы оскоминны будут.

(25) И рекосте: не управится путь Господень, так рассуждали сыны дома Израилева, которые знали, что предки их грешили, но не были за это отведены в плен. И это они говорили тем, которые должны были идти в плен; и когда возвещаемый им плен должен был возбудить их к покаянию, они роптали, что Бог несправедливо поступает, предрекая им плен.

Глава 19

(2) Почто мати твоя львица? Мать – это царство Иудино, оно среде львов почи, то есть среди соседних царств.

(3) Возрос един от львичищ ея и бысть лев, и научися восхищати восхищения: это Иоахаз, сын царя Иудейского Иосии, он научился восхищати восхищения; фараон Нехао, умертвив Иосию, отвел Иоахаза в Египет и умертвил там; поэтому и сказано: (4) и приведоша его языцы во узде во Египет.

После этого говорится о царе Иехонии: (5) и взя мать иного от львичищ своих и львом учини его. И о пленении Иехонии сказано: (9) И положиша его языцы… в клети, приведоша его ко царю Вавилонску. Предсказано также, что Иехония умрет в Вавилоне и не возвратится, и именно о невозвращении его из плена пророк предсказывает следующими словами: да не слышится глас его ктому на горах Израилевых.

(10) Мати твоя яко виноград на крови своей… на воде насажден, плод его и отрасль его бысть от воды многи. Матерью, насажденной на своей крови, пророк называет Иерусалим, который обагрен был кровью жителей; отрасль его, то есть сыновья и дочери его возрастали при водах пророческого учения.

(11) И бысть ему жезл крепости над племенем старейшин. Это – старейшины, которые сначала были вознесены Богом, а потом истреблены в плену.

(14) И изыде огнь от жезла его крепкого и пояде плоды его. Этим указывается, что Иерусалим взят из-за вероломства Седекии.

Глава 20

(1) Приидоша мужие от старейшин дому Израилева вопросити Господа. И пророк отвечает им от имени Господня: (3) еда вопросити Мене вы приходите? Иезекииль не внимает старейшинам и не дает им ответа, но начинает повествовать о том, как Бог давал им познавать Себя в Египте и повелевал отвергнуть от очей их мерзости Египетские; но они, как говорит Господь, (8) не хотеша послушати Мя, кийждо мерзостей от очес своих не отвергоша.

(25) И дах им заповеди Моя не добры и оправдания Моя, в нихже не будут живи. Эти заповеди не добры есть те перечисленные ранее четыре мести лютые, которые послал Господь на Иерусалим, то есть меч, и голод, и лютых зверей, и смерть[16]. Кроме того, оправданиями и заповедями недобрыми называет Бог заповеди закона, которые были даны Евреям, как малым детям, даже как мятежным рабам, а не как достигшим совершенного возраста и сынам, потому что Бог снисходил к немощи их и дал им закон и оправдания, которые, по суду Его, не добры были.

(27) И еще разгневаша Мя отцы ваши… введох я в землю… воздвигох руку Мою, еже дати ю им: и видеша всяк холм высок на земли и всяко древо присенное, и пожроша тамо… жертвы свои. (29) И рекох к ним: что суть Аввама, яко вы входите тамо. Аввама есть возвышение, камень, служивший жертвенником, на котором приносили жертвы идолам.