Творения. Том III

(38) И изберу от вас нечестивыя и отвергшыяся от Меня, то есть по возвращении их из плена возрастет гнев Божий на тех, кого не изменят наказание и плен.

(46) Сыне человечь, утверди лице твое на юге… и прорцы на дубраву полуденную[17]. Дубрава полуденная есть Иерусалим, который от Вавилона лежит на полдень.

(47) Се, Аз возгнешу в тебе огнь, и пожжет в тебе всяко древо, то есть вместе и виновных и невинных.

Глава 21

(2) Сыне человечь… утверди лице твое на Иерусалим… (3) и речеши ко земли Израилеве… се, Аз на тя, и извлеку мечь Мой из ножен его, то есть неумолимый Мой гнев, не удерживаемый милосердием. И потреблю от тебе праведнаго и беззаконнаго. Праведным называет или закон, или тех Иудеев, которые сами себя почитали праведными, а беззаконным – весь прочий сонм.

(9) Мечу, мечу! изострися… (10) да будеши… готов… на посечение племени сына Моего, на совершенное истребление племени сына Моего Израиля. Отрини всякое древо, то есть всякого человека.

(12) Возопий и восплачися, сыне человечь, потому что таково определение и повеление о народе твоем.

(14) И восплещи рукама, потому что прилично исполниться такому суду правды, и он исполнится, и усугубится мечь.

(15) Яко да сокрушится сердце их, то есть меч будет извлечен и падет на них.

(14) Третий мечь язвеным есть, потому что Иудеев три раза отводили в плен: в царствование Иоакима, когда был отведен в плен и Даниил со своими товарищами; потом во дни Иехонии, когда переселен был в землю Халдейскую Иезекииль; и, наконец, когда Иеремия пророчествовал во Иерусалиме. Мечь язвеным велик, и ужасиши я, потому что Бог приведет их в ужас голодом.

(16) Не переставай действовать, десница Моя, аможе аще лице Мое обратится, то есть против Иерусалима, чтобы окончательно сокрушить и опустошить его.

(20) Учини путь, яко внити мечу на Раввоаф сынов Аммоних, то есть проложи путь, еже внити мечу царя Вавилонского.

(19) От страны единыя изыдут начала два, то есть два пути. И рука избранная в начале пути избраннаго града, – это нынешняя Антиохия. На Равваф сынов Аммоних, то есть Навуходоносор придет в Аммонитский город Равву морским берегом от Антиохии. Ибо Навуходоносор пришел и расположился станом при Эмусе, называемом и Эми, городе, который вблизи Антиохии. Поэтому присовокупляет: (21) станет царь Вавилонск… в начале обоих путий, на начале обоих путей, еже волхвовати волхвованием… и пустит стрелу, и вопросит ваяных… (22) еже обставити острог вокруг Иерусалима, и еже отверсти уста с воплем. Навуходоносор пустит стрелу, гадая, куда ему идти, к Тиру ли на север, или по направлению к Антиохии и оттуда к Иерусалиму. И бысть… волшебство на Иерусалим.

(23) И той аки волхвуя им волхвование пред ними. Вавилоняне обманулись в своем гадании о победе, которая была весьма отдаленной; они надеялись, что Иерусалим будет взят в немногие дни. Но провели зиму под стенами его и покорили город только через девятнадцать месяцев, когда жители изнемогли от голода.

(25) И ты, сквернаве, беззаконниче, старейшино Израилев… грядет день твой, конец. Это – Садок, который во время взятия Иерусалима был первосвященником.

(26) Сниму с тебя кидар и сложу с тебя венец, чтобы не входить тебе уже в храм для священнодействия. Вознесл смиренное, то есть Иисуса, сына Иоседека, смирил еси высокое, то есть Садока.

(27) И сие сотворю нечестию и неправде, дондеже приидет, Емуже достоит, и предам Ему. Это долготерпение, которое оказывал Я священству, хотя пользовались им Иудеи к большей злобе и к нечестию, буду продолжать, пока не придет Сын Мой Христос, Которому принадлежит священство, и Которому передам оное рукой Иоанна на Иордане.