Творения. Том первый. СЛОВА.

Столь важная и плодотворная для Церкви своего времени, догматическая деятельность св. Григория Богослова не утратила своего значения и в последующие века. После победы над ересями четвертого века она и впоследствии оказала весьма важные услуги защитникам Православия в борьбе их с различными еретиками, появлявшимися в течение последующей церковной жизни. Это надобно сказать в особенности по отношению к двум главнейшим христианским догматам, раскрытым св. Григорием с наибольшей ясностью, подробностью и основательностью, – о Святой Троице и о Лице Иисуса Христа. В бессмертных творениях Назианзина церковные писатели всех времен находили богатую сокровищницу доказательств и оснований высочайшего христианского догмата о Святой Троице и весьма часто обращались к ним в своей полемике с антитринитариями, появлявшимися в Церкви до последнего времени в различных формах и с различными особенностями, в сущности же только повторявшими прежние антитринитарные системы. Равным образом полемика св. Григория Богослова с Аполлинарием и раскрытие им положительного церковного учения о Лице Богочеловека заключала в себе главные основания к опровержению и других христологических ересей, появившихся в следующие века христианства, именно – несторианства, монофизитства, монофелитства и адопцианства. Все эти ереси стоят в прямой и логической связи между собой: как монофелитство было следствием монофизитства, так и адопцианство было логическим выводом и следствием несторианства и как в основании первых двух ересей было ложное понимание природы или естества (οὐσία) в отношении к Богочеловеку, так в основании двух других было заблуждение относительно Лица (ὑπόστασις) в Иисусе Христе. Пользуясь вполне точным и определенным раскрытием этих двух понятий, сделанным св. Григорием в полемике с арианами по вопросу о различии в воплотившемся Сыне Божием двух естеств и аполлинаристами по вопросу о единстве Лица в Богочеловеке при двух полных и совершенных естествах, церковные писатели последующих веков уже легко могли опровергать современные им заблуждения и продолжать раскрытие и уяснение вопроса о способе соединения в Иисусе Христе двух естеств, Божеского и человеческого. И вообще все догматическое учение св. Григория Богослова, при своем строго православном направлении, при своей научной форме, ясности, точности и определенности изложения, красоте и изяществе языка, представляет блестящий образец христианского богословия для всех последующих веков.