Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ

Кроме того, каким образом вы говорите об Отце и Сыне и решаетесь упоминать, будто Писания утверждают, что Святой Дух не образует единства с Отцом и Сыном, если вы слышите, как Писания упоминают Бога и Дух [без Сына]? Что вы тогда будете делать? Ведь говорит пророк Аггей: «Ибо Я с вами, говорит Господь Всемогущий, и дух Мой пребывает среди вас» (ср. Агг. 2:4-5). Скажите же, где вы видите Сына, ведь названы [только] Всемогущий [Господь] и Дух? Или если вы послушаете Исаию, который говорит: «Горе вам, непокорные сыновья, так говорит Господь: вы делаете совещания, но без Меня, и заключаете союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху» (Ис. 30:1)? И еще: «Устремятся туда олени и узрят друг друга, и превзойдут числом, и ни один из них не преминет прийти, и ни один другим не заменится. Ибо Господь повелел им и Дух Его собрал их» (ср. Ис. 34:15-16)? Услышав такое, где вы найдете Сына?

5. Или если вы послушаете пророка Захарию, который сказал: «Где отцы ваши и пророки? Говорит Господь: будут ли они вечно жить? Но слова Мои и определения Мои, которые заповедал Я в Духе Моем рабам Моим, пророкам, разве не постигли отцов ваших?» (Зах. 1:5-6)? Или если вы послушаете Давида, сказавшего Богу: Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? (Пс. 138:7)? [Col. 1195] Что вы полагаете относительно Сына? Так же апостол Павел в Послании к Коринфянам говорит: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий в вас? (1 Кор. 3:16). Вы будете считать единым Отца и Духа, а Сына отнесете к тем, которые через Дух начали быть? Ведь Исаия говорит: «Так говорит Господь: вы делаете совещания, но без Меня, и заключаете союзы, но не по духу Моему» (Ис. 30:1). Стало быть, это никоим образом не входит в сознание ваше, благочестивые мужи. Но каким образом вы говорите, что Павел написал: Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Рим. 1:7), – и считаете, что он вовсе не упомянул Духа? Так послушайте еще раз его, обращавшегося во Втором Послании к Коринфянам: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святаго Духа со всеми вами (2 Кор. 13:13). И подобно тому как он сказал там про любовь Бога, он [сказал] римлянам [про любовь Духа]: Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу (Рим. 15:30). И в то время как Павел молил о том, чтобы [именно] у Духа было общение с вами, Иоанн говорил: а наше общение – с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом (1 Ин. 1:3). Апостол же Павел говорит: Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего (1 Кор. 1:9). В Первом же Послании к Коринфянам нам вновь приходится слышать Павла, проповедующего Троицу. Ибо он говорит: Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же, и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех (1 Кор. 12:4-6). После же того как он сказал, что Бог все во всех производит, и рассказал, какие дары даются Духом, он добавил: Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1 Кор. 12:11). Наставляя, что есть действие Бога и действие Святого Духа, неужели Павел отказывается от Троицы? Неужели он отторгает Дух от Отца и Сына? И как он писал к Фессалоникийцам: Сам же Бог мира до освятит вас во всей полноте (1 Фес. 5:23), так он [писал] и Коринфянам в Первом Послании: но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6:11).

Неужели вы не видите, что во всех Писаниях Святой Дух сопричислен Отцу и Сыну?