Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ

9. «Но, – говорят они, – надлежало, чтобы оно сначала было освящено Духом, чтобы заслужить принять освящение Сына и Отца». На это мы им так ответим. Так вы говорите, что Сын сотворил несвятое? Ничуть! Ибо ни Дух не освящает без Сына, ни Сын без Духа и Отца, как и вы говорили, и истинно Павел в Послании к Фессалоникийцам говорит: Сам же Бог, Отец наш, и Господь Иисус Христос да освятит вас во всей полноте (1 Фес. 5:23). А в Первом послании к Коринфянам: Но омылись, но освятились, но оправдались именем Гос пода нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6:11). Неужели вы не видите единства освящения, при том что Отец и Сын и Святой Дух освящают творение?

Итак, если творение было сотворено святым, а без Святого Духа оно не имеет освящения, то необходимо признать, что Святой Дух – Творец всего [сущего]. В противном случае если вы не хотите признавать этого, то что вы будете делать, утверждая, что творение было сотворено несвятым, а затем освящено Духом? Но страшитесь клейма нечестивости! Вполне признавая, что творение свято и что при этом оно не могло быть освящено без Духа, вы полностью признаёте Творцом также и Дух, если вы знаете, что Слово Божие – Сын Его. Услышьте [Давида], изрекшего в 32-м псалме: Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их (Пс. 32:6), а также [Иоанна]: Духом Святым плотскими устами Своими дунуло Слово в лицо апостолов, сказав: примите Духа Святого (Ин. 20:22), [Иоанна,] наставляющего нас, что творение было создано Им (см. Ин. 1:2). Ибо ни Слово, ни Отец Его, будучи бестелесны, не имели уст.[62]

К тому же если изначально мы созданы без Духа Святого, то каким образом через Него [Col. 1199] произойдет воскресение из мертвых? Говорит же Павел римлянам: Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, живет в вас, то оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Рим. 8:11). Также и Давид, обращаясь в песне к Богу, говорит о творении: Отнимешь дух их – умирают, и в персть свою возвращаются. Пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103:29-30). Противоречит [здравому] смыслу, если одним образом творение было создано в начале, другим – в недавнее время.[63]

Итак, даже если вы того не хотите, все же святыми проповедуется в качестве Творца Святой Дух Утешитель, Который был послан Богом: Пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103:30). Итак, если в Писании говорится, что Отец и Сын созидали, то, следовательно, и Дух Святой созидал.

В самом деле, говорит Бог у Иеремии, что Он вел по пустыне Израиль и [обратился] к народу Своему: «и вы не сказали: где Господь, Который вывел нас из земли Египетской, вел нас по пустыне?» (Иер. 2:6). Исаия же, которого дόлжно послушать, говорит, что по пустыне Израиль вел Святой Дух: вел их чрез бездны, как коня по степи, и они не спотыкались; как стадо сходит в долину, Дух Господень вел их к покою (Ис. 63:13-14).

Также говорится [в Писании]: «Закон Господа» и «Закон Духа».