Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ

Раздел Агиографические творения содержит три текста: краткую «Историю о Мелхиседеке» (Historia de Melchisedech) (CPG. 2252; перевод П. К. Доброцветова), «Слово на святого Андрея» (Homilia in s. Andream) (CPG. 2281; предполагаемый автор – свт. Василий Селевкийский; перевод А. Г. Пернбаума) и «Жизнь святой Синклитикии» (Vita sanctae Syncleticae) (CPG. 2293; перевод А. И. Сидорова).[36] Последнее сочинение представляет собой сочетание агиографического (сквозь призму женской святости) и аскетического жанров, местами изменяясь в полноценный аскетический трактат.

Завершается нынешний том разделом Творения разного жанра, включающим в себя девять произведений. В начале раздела в переводе П. К. Доброцветова публикуются три текста, объединенные одним адресатом: «Учение к Антиоху дуке» (Doctrina ad Antiochum ducem) – CPG. 2255; «Слово к Антиоху дуке» (Sermo ad Antiochum ducem) – CPG. 2256; «Вопросы к Антиоху дуке» (Quaestiones ad Antiochum ducem) – CPG. 2257. В первое сочинение входит обширный фрагмент на греческом языке из «Пастыря» Ерма. Второе является выдержкой из «Слова увещательного к Георгию, ипату Африки» преп. Максима Исповедника. Третье в значительной мере совпадает с сочинением преп. Анастасия Синаита «Вопросы и ответы», которое пользовалось особой популярностью, будучи составлено «из творений разных отцов Церкви (свт. Григория Нисского, свт. Кирилла Александрийского, блж. Феодорита, прп. Максима Исповедника)». Эти вопросоответы были «известны, в частности, по древнерусским сборникам».[37] К этому сочинению примыкают и по жанру, и, вероятно, по возможному авторству «Некоторые другие вопросы» (Quaestiones aliae) – CPG. 2261; перевод П. К. Доброцветова.

«Выдержки из Слова об иконах» (Fragmentum sermonis de imaginibus) – CPG. 2259; перевод П. К. Доброцветова. Творение частично составлено из 42-го вопроса к Антиоху дуке и «Слова против ариан» (III) свт. Афанасия Великого. «Повествование о Кресте, то есть об иконе в Вирите» (Narratio de cruce seu imagine Berythensi) – CPG. 2262; перевод П. К. Доброцветова.[38] В тексте описывается чудо и последовавшее за ним обращение иудейской общины Бейрута в Православие.[39]

«Два Послания к Луциферу» (Epistulae II ad Luciferum) – CPG. 2232; перевод А. Г. Пернбаума. Луцифер Каларийский († 371) был поборником Православия и борцом против арианства. На Миланском соборе 355 года защищал свт. Афанасия Великого; был отправлен императором Констанцием в ссылку в Египет. Освободившись из ссылки в 361 году, вернулся на родину и рукоположил на Антиохийскую кафедру пресвитера Павлина.[40]

«Истолкование о храме в Афинах» (Commentarius de templo Athenarum) – CPG. 2289; перевод А. Г. Пернбаума и иером. Феодора (Юлаева).[41] Это небольшой стилизованный диалог между семью знаменитыми античными мудрецами и пророком Аполлоном. Они изрекают загадочные и боговдохновенные речи, как бы указывающие издревле на грядущее Откровение Истинного Бога во Христе.

В конце тома помещены: указатель цитат из Священного Писания, а также географический и именной указатели (выполнены иереем А. Андреевым), предметный указатель (выполнен иером. Силуаном (Ярославцевым), иереем Д. Горячевым, иереем Д. Дегтяревым, иереем А. Фадеевым, А. Г. Пернбаумом, А. В. Курочкиным, П. К. Доброцветовым) и список сокращений. Редакция надеется, что новый том серии ПСТСО заинтересует вдумчивого православного читателя, неравнодушного к наследию церковной письменности, связанному с именем свт. Афанасия Великого.

Владимир, митрополит Омский и Таврический

ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ

Изложение веры [42] [PG. T. 25. COL. 200] Афанасия, архиепископа Александрийского, изложение веры