Ты лучше. Книга для подруги

Любой мыслительный процесс, который позволяет больше узнать о себе, будь то чтение, изучение, размышление, общение, – это свадхьяя. Для йогов обязательно также чтение и изучение древних текстов. Если ты давала себе труд читать и изучать великие книги, то знаешь, что этот процесс не похож на развлечение. В качестве примера очень уместно привести «Йога сутры». Например, в процессе осмысления этой главы я читала очень много тематических текстов, и к некоторым из них, например тем, что проясняют «Йога сутры», периодически возвращалась. Я помню то время, когда практически ничего не понимала и меня всё раздражало, помню, когда залихватски извлекала оттуда то, что мне было нужно, и была уверена в себе как подросток, помню попытки пропустить через себя и постичь что-то, прежде чем рассуждать об этом… Сколько раз ты будешь открывать эту книгу и вчитываться в неё, столько раз ты будешь испытывать очень интересные ментальные состояния. И в какой-то момент, несмотря на то, что ты видела в тексте раньше, ты вдруг начнёшь понимать, что там заложено. Это произойдет не с первой и не со второй попытки, но будет следствием твоей внутренней работы.

Твой ум, который привык работать с таким количеством информации и напрягаться в думании на столь неинтересные темы, что на досуге хочет развлекаться и тупить, ведёт себя порой очень коварно. «Не хочу учиться, а хочу жениться!» – как заявлял герой классической пьесы Фонвизина «Недоросль». Я это так дидактически говорю, потому что сама прохожу через это каждый день. Может, твой ум и не такой, но мой так уж точно. Поэтому чтение текстов, которые не просто побуждают мой ум к деятельности, а пробуждают во мне осознание «меня» – это отдельный ритуал, который я то и дело отсрочиваю и к которому приступаю со вздохом. Но боже мой, как же я бываю вознаграждена за эту самодисциплину! Сравниться с этим состоянием может только исполнение роскошной оперной арии, если бы неожиданно я сама запела как Мария Каллас. Это я, но как бы и не совсем я. Это Бог говорит при помощи меня.

Ну, а если чуть снизить пафос, то самообразование во всех его аспектах – это самый верный способ не дать своему мозгу регрессировать и деградировать. В главе «Созидательница» я остановлюсь на этой теме подробней, но обязательно надо понимать, что мозг и ум – это не одно и то же. У мозга значительно больше возможностей, чем у того, что мы привыкли принимать за ум. И если ты развиваешь возможности своего мозга и своего тела, ты открываешь в себе Разум, который абсолютно един с разумом Вселенной. Ты освобождаешься от настырного нытья своего «эго» и напрямую общаешься со своим «я». И это «я» уже не надевает шоры на твоё восприятие, уже не столь самонадеянно и упрямо. С ним общаться гораздо приятней и продуктивней, вне зависимости от того, с какой ипостасью тебя общаются окружающие.

Пятая нияма: Ишвара Пранидхана

Буквальный перевод: «смиренное вручение Богу». Наверно, это должно быть результатом прозрения. Потому что я лично могу трактовать эту нияму только по опыту каких-то своих особых состояний. Что характерно, они возникали либо в результате трагических событий, либо в результате молитвы.

В моём случае это не всегда совпадало, но было взаимосвязано. И молитва, конечно же, произносилась мной на старославянском языке, а не санскрите и ни на каком другом. Люди пишут диссертации по психологии, посвящённые практическому эффекту молитвы. Один мой знакомый священник таким образом стал доктором наук. Я постеснялась попросить у него дать почитать диссертацию, но тема меня живейшим образом интересует.

Для молитвы не нужна церковь, не нужны учителя, не нужны посредники. И к тому состоянию, при котором у невоцерковлённого человека возникает потребность помолиться, нужно отнестись предельно внимательно. Есть молитва-просьба, и есть молитва-благодарность. Думается мне, что когда молитва-благодарность возникает в сознании человека как реакция на испытания, это и знаменует его переход на духовный уровень. Он как раз «смиренно вручает себя Богу», и на него нисходит благодать. Хочу верить, что она нисходит даже на атеистов. Потому что дух Божий дышит где хочет…

Эту нияму, как и все остальные, можно рассматривать вне контекста религии и мистики. Она означает такое отношение к твоим действиям, при котором ты придаёшь значение исключительно качеству этих действий, а не их плодам и тем более не своему вознаграждению. Соблюдение этой ниямы открывает тебе такие ракурсы сознания, о которых, будучи неосознанной личностью, ты могла бы и не знать.

Чем йога не является