Тысяча Чертей пастора Хуусконена

Но всегда, когда дела идут хорошо, когда кажется, что всё в порядке, начинается движение вниз по наклонной. В монастыре появились внутренние конфликты, борьба за власть, возвышались одни и низвергались другие священнослужители. Династия Романовых решила преподать урок слишком своевольному монастырю, который вдобавок ко всему откровенно не принимал царскую политику, даже церковную присягу на верность не хотел подписывать. В середине XVII века соловчане встали на сторону старообрядцев и отказались использовать новые, исправленные духовные книги – их сложили в ящики и убрали. Наконец, упрямый монастырь оказался втянут в войну: в 1668 году царь отправил на осаду монастыря небольшое войско. Осада длилась годы, хорошо укрепленный монастырь держался стойко. Только в 1676 году стрельцам удалось проникнуть внутрь через оконное отверстие в каменной стене и убить почти всех четырехсот защитников монастыря. Лишь три десятка оборонявшихся уцелели, и, поскольку оставшихся в живых по обычаю той эпохи допрашивали под пытками, их число сократилось до четырнадцати. Так расцвету Соловецкого монастыря на время был положен конец.

Как финна, пастора Оскари Хуусконена особенно интересовала роль Соловецкого монастыря в основании Санкт-Петербурга. В 1694 году Соловки посетил царь Петр, мечтавший отвоевать для России выход к морю. До этого Россия не обладала ни собственным флотом, ни даже приличным портом, а внешнюю торговлю пыталась вести через Архангельск. В довершение проделанного до Белого моря маршрута Петр прошел со своим войском через Северную Двину до Ладоги и Невы, до конца Финского залива. Здесь проходили битвы со шведами, здесь царь решил в итоге основать свой город – и основал. Этот город русские потом во многих войнах отчаянно защищали, главным образом от финнов. Оборона сначала Санкт-Петербурга, а затем Ленинграда обычно обозначала нападение России на Финляндию.

Соловецкий монастырь постепенно ожил и даже расцвел ярче прежнего. В XIX веке это был золотой город посреди Белого моря, куда толпами стекались паломники, экономический центр. Казалось, будто далеко, на краю света, наконец утвердился северный Афон, только гораздо более пышный, чем древнегреческая священная гора.

Затем российская нищета разожгла революцию и Соловки превратились в суровое место заключения. И только сейчас, когда пастор Оскари Хуусконен зимовал на архипелаге, жизнь здесь снова стала меняться в лучшую сторону.

Работая над историческими заметками, пастор Хуусконен часто бродил по руинам монастыря. Он следил за медленно продвигающимися реставрационными работами, которые во время зимних морозов часто сводились к распитию чая и водки. Обрушившиеся ворота северной монастырской стены навели Хуусконена на мысль, что здесь было бы отличное место для занятий новым финским видом спорта – метанием копья в высоту. Он завел об этом речь вечером на телеграфе и соблазнил нескольких радистов испытать этот необычный способ броска. Достали пять копий, в кузнице на стройплощадке сварили подходящие для метателя стальные латы, а для защиты головы нашли каску русского пехотинца времен Второй мировой войны.

Радисты увлеклись метанием копья в высоту сразу, с первой попытки. Начальник телеграфа лейтенант Андрей Макаров добился невероятного результата – 14,40 метра. Достижение измеряли по линии между стрехой монастырской стены и обрушившимися воротами. Хуусконен тоже улучшил свой прежний, поставленный еще в Финляндии рекорд, на 60 сантиметров. Вскоре к метателям присоединилось несколько недоверчивых монахов, результаты которых все же не превысили десяти метров. Каменщики запускали копье выше, и лучший из них, Кирилл Семенов, за зиму поставил общий рекорд – ошеломительные 15,25!

Игры организовывались трижды в неделю – по понедельникам, средам и пятницам. В свободные дни пастор Хуусконен ездил на лыжах проверять берлогу. Черт спокойно спал под толстым слоем снега.

Долгая и темная зима на отдаленном острове подталкивала Оскари Хуусконена раз за разом открывать бутылку водки и выпивать. Выпив, он часто, сидя с Таней, начинал философствовать о самом разном: например, он разработал новую общественную модель для государств мира. В центре модели находился диктатор Земли, который избирался бы по жребию из, скажем, 10 000 достаточно просвещенных подходящих кандидатов. К главе человечества приставили бы надзирателя, которого наделили бы правом накладывать вето на действия диктатора, но не обязательно еще какой-то властью.

Занимаясь историческими изысканиями, Хуусконен отметил, что во время Русско-шведской войны 1590–1595 годов был похищен и увезен на Соловки церковный колокол с острова Манамансало на озере Оулуярви. Пастор стал интересоваться, нельзя ли вернуть эту реликвию в Финляндию, церковь его страны могла бы даже что-то за колокол заплатить.