Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества

Благодаря усилиям Московской Патриархии уже в 1990–1991 гг. в Свято-Пантелеимоновский монастырь прибыли сразу несколько групп иноков Русской Православной Церкви. В частности, в 1990 г. приехали 8 монахов и послушников, в 1991 г. — еще 9 и т. д.[706] На двусторонних переговорах в Москве делегаций Константинопольского и Московского Патриархатов в июле 1991 г. был официально установлен порядок возношения имени Патриарха Московского и всея Руси за богослужением в Свято-Пантелеимоновском монастыре[707].

Несмотря на тяжелую экономическую ситуацию в последний период существования СССР и первые годы после его распада, продолжалась существенная материальная помощь братии Руссика со стороны Московского Патриархата, государственных органов и простых верующих. Так, 26 декабря 1990 г. заместитель председателя Отдела внешних церковных связей архиепископ Калужский и Боровский Климент написал игумену Иеремии, что монастырю 13 декабря перевели 17 тысяч долларов на приобретение машины УАЗ и помощь обители. В августе 1991 г. Министерство хлебопродуктов Украинской ССР выделило Руссику 2 тонны муки. 27 мая 1992 г. председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл написал игумену Иеремии, что в ближайшее время в монастырь на автобусе привезут 32 тонны ржаной муки и гуманитарную помощь от христиан Украины. В декабре 1992 г. Владыка Кирилл писал уже греческим таможенным службам, что Русская Православная Церковь совместно с украинскими властями отправляет морем груз строительных материалов для Свято-Пантелеимоновского монастыря общим весом 80 тонн[708].

В июне 1992 г. состоялся визит на Афон Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, побывавшего в Свято-Пантелеимоновском монастыре и пустующем Свято-Андреевском скиту. Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождало большое количество священнослужителей Московского Патриархата (это была вторая в истории поездка Святейшего Патриарха Московского и всея Руси на Афон). К тому времени братия Руссика уже насчитывала 40 человек, в библиотеке обители хранилось 1064 старинных рукописей и 25 тысяч греческих и славянских книг[709].

Во время посещения Святой Горы Святейший Патриарх Алексий II в своей речи на приеме в Протате с глубоким удовлетворением отметил постепенное увеличение числа насельников Свято-Пантелеимоновского монастыря и выразил надежду, что с помощью Божией эта древняя обитель возродится во всей своей былой славе[710]. Таким образом, священноначалию Русской Православной Церкви ценой многолетних настойчивых усилий удалось в самый критический период истории русского Афона предотвратить его физическое вымирание.

Посетив Свято-Андреевский скит, Святейший Патриарх Алексий II увидел картину разрухи и запустения, царящего в обители, и сказал представителям Ватопедского монастыря: «Понятно, что в атеистическом государстве, каким был Советский Союз, разрушались, разграблялись и осквернялись храмы, созданные трудом и молитвами наших предков, но когда нечто подобное происходит в православной стране, на Святой Афонской Горе — этому я не могу найти оправдания. Мы должны любой ценой сохранить для грядущих поколений те святыни, которые нам передали наши предшественники»[711].

Вскоре после этих слов Патриарха ситуация постепенно начала меняться, во второй половине 1992 г. Свято-Андреевский скит заняли греческие насельники из Ватопедского монастыря во главе с архимандритом Павлом (Политисом), профессиональным реставратором, который приложил много усилий для консервации и дальнейшей реставрации скитских строений и храмов. В настоящее время Свято-Андреевский скит называется Ахеонтрия (в 2001 г. в нем проживало пять иноков), на территории обители размещена афонская Богословская академия, которой принадлежит скитский храм Сампсона Странноприимца[712]. Постоянные службы совершаются только в храме свт. Петра, митрополита Московского. Богослужения в Андреевском соборе проводятся лишь один раз в год — 30 ноября (13 декабря) в престольный праздник. Среди сохранившихся святынь собора — часть главы апостола Андрея Первозванного, частицы мощей святых Григория Синаита, Димитрия Солунского, Иоанна Златоуста, а также препп. Сергия Радонежского и Серафима Саровского и кусочек хитона Иисуса Христа[713].

К сожалению, в качестве русского был утрачен не только Свято-Андреевский, но и Свято-Ильинский скит. К 1990-м гг. в него начали пребывать первые паломники из Восточной Европы и СССР, число братии вновь стало увеличиваться, однако вскоре история скита резко изменилась. Конфликт с Константинопольской Патриархией продолжал нарастать, чему способствовал отличавшийся особой радикальностью архимандрит Серафим (Бобич). Архиепископ Берлинский и Германский Марк, по его свидетельству, неоднократно предлагал Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви за границей исправить ситуацию и заменить о. Серафима, «однако не было человека, которого могли бы послать» в качестве скитоначальника[714].