Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества

Накануне Пасхи 1992 г. на Афон проникла информация, что скоро на Святую Гору приедет экзархия из Константинополя и «будет решаться вопрос Пантократорского монастыря о переходе его на общежительный устав, а также решится и вопрос Ильинского скита… о передаче его греческому братству»[715]. 14 мая Вселенский Патриарх Варфоломей известил Кинот телеграммой о том, что посылает на Афон экзархию, а 18 мая проту иеромонаху Афанасию сообщили, что на следующий день приезжают экзархи митрополиты Илиупольский Афанасий и Халкидонский Мелитон.

Утром 19 мая в Киноте состоялся Собор, на котором прибывшие экзархи заявили, что решено перевести кириархический монастырь Свято-Ильинского скита, Пантократор, из штатного монастыря в общежительный и заселить обитель новой братией. Экзархи определили комиссию из пяти членов Кинота, которая должна была сопровождать их, при этом о судьбе скита на заседании не было сказано ни слова. 20 мая приехавшая в Пантократор комиссия предложила архимандриту Дионисию (покровительствовавшему ильинцам) с братией удалиться из монастыря в течение 24 часов, был избран новый игумен[716].

В тот же день, 20 мая 1992 г., в Свято-Ильинский скит прибыли на нескольких джипах митрополиты Мелитон и Афанасий, члены комиссии, новый игумен Виссарион с братией и полицейские в штатском. Владыка Афанасий, тогда митрополит, заявил, что ильинцы — схизматики, и приказал их арестовать.

Насельникам дали меньше часа, чтобы собрать самые необходимые вещи, затем их привезли к моторным лодкам, доставившим монахов на пределы Афона. Таким образом, четверо насельников обители были при участии вооруженных полицейских без суда и следствия насильственно изгнаны со Святой Горы. В качестве официального обоснования этой акции, помимо непоминания Константинопольского Патриарха, было выдвинуто обвинение в нелегальном проживании на Афоне. В тот же вечер в опустевший скит переселили греческих иноков из Ватопедского монастыря. Храм свт. Митрофана был переименован в Иоакимовский, а все надписи на русском языке оказались закрашены. Единственный случайно оставшийся на Афоне русский насельник скита монах Пахомий отлучился по делам в момент акции выселения и, вернувшись, обнаружил свой «дом» со всеми вещами опечатанным. В дальнейшем он жил отшельником в пустующем корпусе Нагорного Руссика[717].

Утром 21 мая снова состоялся Собор в Киноте, на котором Мелетий с опозданием на сутки прочел письмо Константинопольского Патриарха, где говорилось об освобождении Свято-Ильинском скита от русских насельников. Антипросоп Свято-Пантелеимоновского монастыря иеромонах Николай (Генералов) выразил протест против изгнания дикея с братией из скита без ведома Кинота. После острых прений антипросопы, за исключением о. Николая, подписали Практикой (акт), что все свершилось согласно решению Кинота. Иеромонах Николай хотел внести в акт особое мнение своего монастыря, но его вынудили записать ремарку «о воздержании», после чего он добровольно сложил с себя полномочия антипросопа[718].

Московская Патриархия не одобрила изгнание русских монахов, хотя и не заявила прямого протеста. Просьба Святейшего Патриарха Алексия II заселить Свято-Ильинский скит иноками из России, которую поддержал и губернатор Афона К. Папулидис, осталась без внимания. Ответа на это предложение от Вселенского Патриарха Варфоломея и Кинота так и не было получено[719].

Изгнанные насельники опубликовали в официальном печатном органе Русской Православной Церкви за границей газете «Православная Русь» «Открытое письмо изгнанной с Афона братии скита Св. пророка Илии ко всем верным, православным христианам, ко всем грекам и ко всем, кому дороги правда и справедливость»[720]. В той же газете были опубликованы несколько статей по поводу этих печальных событий[721]. Митрополит Оропосский и Филийский помог изгнанникам нанять адвокатов и передать дело на рассмотрение в Верховный суд Греции, 10 октября 1995 г. состоялись слушания, но в начале 1996 г. суд вынес решение против истцов[722]. Со своей стороны Архиерейский Синод РПЦЗ поручил заниматься судебным делом Свято-Ильинского скита архиепископу Берлинскому и Германскому Марку, но и он не смог добиться успеха[723]. В настоящее время Свято-Ильинский скит, заселенный греческими монахами (переименовавшими храм св. Митрофана Воронежского), принимает паломников для поклонения святыням и осмотра собора, но переночевать в нем можно только по благословению настоятеля.