Учебник по христианскому душепопечению

Спенсер увидел ситуацию в правильной перспективе. Человек переживает ощущения спасения тогда, когда он действительно спасен. Он чувствует печаль, скорбь, стыд, страх и уверенность тогда, когда он искренне кается. Грешники всегда все ставят вверх ногами. Но библейская истина ясна. Студент переживает комбинацию чувств, которую мы называем уверенностью тогда, когда он готов к экзамену. В конце дня человек, который хорошо потрудился, чувствует себя усталым, но удовлетворенным (Еккл. 5:11 «Сладок сон трудящегося»); и напротив, проведя день в безделье и волнениях, он чувствует себя уставшим, но неудовлетворенным. Он должен сделать то, что «приносит удовлетворение», как мы выражаемся. Когда Марта списывала в школе, она ощущала чувство вины, и оно было настолько сильным, что она прекратила это делать. Данная схема иллюстрирует этот процесс:

Важны ли чувства?

Христианские душепопечители настаивают на повиновении заповедям Божьим, а не на поисках чувств не потому, что они безразличны к человеческим страданиям или боли и не потому, что они возвышают силу воли и интеллект человека над его эмоциями, как это делают некоторые современные психологические школы. Они делают это, во-первых, потому, что этого требует Бог, и, во-вторых, потому, что только таким образом можно достигнуть истинного ощущения мира и радости. И они это знают. Следовательно, совершенно некорректно предполагать (как некоторые), что христианские душепопечители безразличны или не сострадательны потому, что они не фокусируют внимание на чувствах. Как раз наоборот: они не фокусируют внимание на чувствах потому, что проявляют настоящую заботу и уверены, что чувства являются следствием отношений и поступков. Действительно, так как чувства невозможно постоянно изменять каким-либо другим способом, душепопечители сосредотачиваются на ином образе жизни. Это значит, что жизнь человека, который начинает жить по-новому, наполняется новыми чувствами.

Ответственность и грех

Не все понимают, что личный грех — это корень и причина большинства повседневных проблем, возникающих в процессе душепопечения. Это особенно относится к людям, на которых глубокое влияние оказал фрейдизм. Если роджерианство учит нас на первое место ставить чувства, то фрейдизм узаконил перекладывание своей вины на другого. Современное скиннерианство дошло до того, что упразднило саму концепцию вины. Следовательно, если некоторые люди отрицают личную ответственность вообще как таковую, то в каждом отдельном случае они делают это с еще большей легкостью.

Христианский душепопечитель должен настаивать в данном вопросе на человеческой ответственности. Чтобы понять возможные масштабы проблемы, давайте рассмотрим две эмоционально окрашенные категории: временное умопомешательство и влияние неудовлетворительного воспитания в детстве.

Временное умопомешательство

Существует ли такое явление, как временное умопомешательство? Отвечает ли за себя человек, впавший в неистовство? К временному умопомешательству могут привести определенные психологические факторы. Человек может впасть в исступление от солнечного удара, от аллергии на медицинские препараты и т. д. Один ребенок потерял сознание на два дня в результате очень редкой реакции на обычное лекарство от кашля. Итак, существуют отдельные случаи временного умопомешательства, когда подопечный не может отвечать за свои поступки.

Однако во многих случаях (возможно, в большинстве), когда люди говорят о временном умопомешательстве (под которым они понимают потерю контроля над собой), ситуация совершенно иная. Тогда серьезный вопрос о вменяемости человека становится чрезвычайно важным. Несет ли ответственность человек, который, буйствуя, убил другого человека?