Учебник по христианскому душепопечению

Следовательно, вопрос заключается не в том, развился ли греховный образ жизни у детей как реакция на плохое или даже преступное отношение к ним со стороны взрослых, или он имеет другую причину. Они виновны в любом случае и несут за это ответственность. Грех есть грех, независимо от того, молод грешник или стар. Тот факт, что дети не являются нравственно нейтральными в очах Божьих, означает, что они ответственны за то, чтобы принять правильное решение, соответствующее их возрасту. Но, как неискупленные грешники, дети не могут поступать так, как должно. За это они несут ответственность. По мере их роста возрастает и их способность поступать верно (очевидно, что трехмесячный и трехлетний ребенок по-разному ведут себя в жизни). И нежелание использовать свои способности (речь, подвижность и т. д.) правильно также увеличивают меру вины за совершенный грех. По мере роста ребенка возрастает не только его способность к послушанию, но также и склонность к греху. Следовательно, в любой момент своей жизни ребенок несет ответственность за то, поступил ли он правильно в рамках своего возраста. Также верно и то, что в любой отдельный момент жизни необращенный ребенок не сможет поступить праведно. И эта неспособность является ничем иным, как грехом.

По мере увеличения ответственности ребенка и уменьшения роли родителей, воспитателей и учителей в его жизни, он становится все более и более ответственным и в какой-то момент обязан переоценить и отвергнуть те греховные наклонности, которые он развил в себе и приобрел под влиянием других людей.

Христиане не придерживаются детерминистского взгляда психологов и психиатров, которые считают, что ранняя социализация и окружающая среда раннего детства настолько предопределяют течение будущей жизни ребенка, что оно совершенно запрограммировано этими факторами. Хотя Писания и говорят о значении привычек и о трудности борьбы с грехом во время совлечения ветхой природы, они при этом выражают уверенность в том, что Словом и Духом можно добиться радикальных изменений на любом этапе жизни, независимо от обстоятельств и биографии человека. Евангелие Иисуса Христа дает великую надежду. Поэтому, когда ребенок становится христианином, ему нужно объяснить, что многое из того, что он приобрел в прошлом, должно быть изменено. Греховный образ жизни, выработанный под влиянием других людей, должен быть заменен на благочестивый.

Сегодня много говорится о профилактике. Конечно же, благочестивые родители с самого начала могут устроить жизнь так, чтобы свести к минимуму будущие радикальные изменения в поведении. Но никакая профилактика не заменит рождения свыше и никогда не сможет отменить нужду в покаянии, так как дети рождаются уже грешниками, воспитываются грешниками и подвергаются влиянию грешников. Нужда в исцеляющей работе душепопечителей всегда будет острой.

Одной из важнейших задач душепопечителя, следовательно, является необходимость убедить подопечного в том, что только во Христе есть надежда на радикальные изменения к лучшему. Привычный греховный образ жизни можно изменить.

15 ЛЮБОВЬ В ДУШЕПОПЕЧЕНИИ

Любовь — цель

Заповедь любить Бога и ближнего объединяет в себе все Божьи требования к христианину. Человек, который любит, не нуждается в душепопечительных беседах. Любовь укрепляет отношения между Богом и человеком и между людьми. Любовь сближает, страх же отталкивает. Любовь отдает, похоть — захватывает. Любовь созидает, ненависть — разрушает. В любви общение процветает, в недоброжелательности — увядает. Любовь — это универсальный ответ на все проблемы жизни, с которыми сталкивается христианский душепопечитель. Итак, любовь — это цель.

В книге «Способный к душепопечению» я писал: