Учебник по христианскому душепопечению

Может быть, данная аналогия поможет найти ответ. Представьте себе такую картину: один человек, занимающий часть большого дома, на протяжении многих лет складывает использованные и промасленные тряпки в подвале дома, прекрасно зная о возможности возникновения пожара. Невзирая на все предупреждения, он складирует этот огнеопасный материал. Куча тряпок растет и постепенно подбирается к котлу отопления. Однажды все это воспламеняется, и возникает сильнейший пожар. Он приобретает такие размеры, что человек совершенно не в состоянии его контролировать и потушить. Несет ли этот человек ответственность? Отважится ли кто-либо серьезно утверждать, что, если человек не в состоянии контролировать огонь, то он не несет никакой ответственности? Конечно же, нет! Он несет полную ответственность за происшедшее. В течение долгого периода времени он сам готовил материал для пожара. Выражаясь библейским языком, он пожал то, что посеял. Подобно этому, люди, которые постоянно реагируют на жизненные ситуации по-греховному, накапливают в своем «подвале горючий материал». Наступит такой день, когда они окажутся в ужасном пламени, но не смогут оправдаться тем (часто искренне), что ситуация полностью вышла из под их контроля. Временное умопомешательство (неорганического происхождения), следовательно, нельзя рассматривать отдельно от его причин, так как они имеют греховную природу.

Неспособность видеть ответственность в подобных ситуациях может привести к потере надежды. Для душепопечителя выяснить суть проблемы — значит обеспечить единственно адекватную возможность для успешного душепопечения. Когда огонь погашен и ситуация вновь под контролем, подопечный должен проанализировать последствия своих действий, покаяться и ликвидировать их в максимально полной мере. Божьей милостью он должен научиться в будущем удалять все «горючие материалы» подальше от себя.

Какое влияние на жизнь оказывает воспитание в детстве?

«Но, — могут мне возразить, — как можно обвинять четырехлетнего ребенка за образ жизни, который принят и практикуется в его семье? Не влияет ли, к примеру, крайне оскорбительное отношение родителей к ребенку на его мировоззрение и поведение?» Не приведет ли такое отношение к ребенку к тому, что он неминуемо станет патологической личностью? Частично обязательные последствия крайне неблагоприятных условий воспитания ребенка, без сомнения, объясняется тем, что физические (органические) злоупотребления часто влияют на последующую жизнь. Во многом негативное влияние может выражаться в форме, напоминающей коммунистическое «промывание мозгов», которое сочетает органические и психологические факторы. В случае органических повреждений, последствия могут быть длительными.

Осознавая, что любая дискуссия на тему ответственности детей вызывает у некоторых людей чересчур бурные эмоции мы все же, смеем утверждать тот библейский факт, что Бог возлагает ответственность на детей с самых первых дней их жизни. По природе (то есть, с врожденным устремлением ко греху) они являются «чадами гнева» (Еф. 2:36). Они виновны в Адаме (Рим. 5). Вдобавок, они проявляют эту греховную природу, живя по плотским похотям, «исполняя желания плоти и помыслов» (Еф. 2:За). До каких пределов Бог возлагает на ребенка ответственность — сказать, и тем более измерить, трудно, но то, что Он ее возлагает, является несомненным. Давид сказал: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7). В другом месте он написал: «С самого рождения отступили нечестивые; от утробы матери заблуждают, говоря ложь» (Пс. 57:4). Бог объявил, что «возмездие за грех — смерть», Факт существования детской смертности в мире подтверждает истинность доктрины о нравственной виновности пред Богом даже младенцев. Они виновны в грехе (из-за греха Адама — см. Рим. 3:23, глава 5) и осквернены грехом. Их негодная природа проявляется с самого рождения (см. выше). Итак, не может быть никакого сомнения в том, что Бог возлагает на детей ответственность за их грех.