Учебник по христианскому душепопечению

«Какова цель вразумляющего душепопечения? В 1 Тим. 1:5 Павел выражает это таким образом: «Цель же увещевания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры». К этому переводу следовало бы добавить уточнение «в силе»: «Цель же увещевания в силе есть любовь». Греческое слово означает больше, чем простое увещевание, наставление. Это увещевание в силе. Имеется в виду — в силе Божьей. Цель проповеди и душепопечения — способствовать любви к Богу и ближнему, которую заповедал Бог. Иисус свел все требования закона к одному — к любви. Писания ни в коей мере не исключают Божественного присутствия любви.

Однако, любить — это проблема для человека. Как может любить греховный человек? Грехопадение Адама породило чувство вины, привело к лицемерию и сомнениям. Сердце и совесть человека утратили свою первозданную чистоту, а вера — искренность. Все люди рождаются с врожденной греховной природой, которая приводит к таким результатам. Однако любовь зависит именно от этих качеств. Вот почему Павел указывает на зависимость любви от решения данных проблем (отметьте: «любовь от», то есть, которая исходит). Божье властное увещание через служение Слова, произнесенного публично (с кафедры) или с глазу на глаз (душепопечение) — средство Святого Духа, способствующее возникновению любви у верующего.

Конечная цель проповеди и душепопечения — слава Божья. Обратной же стороной этой великолепной радуги является любовь. Любовь по-библейски — значит исполнять Божьи заповеди. Другими словами — это ответственные отношения к Богу и человеку. Любовь — это отношения, обусловленные ответственностью, то есть ответственное соблюдение заповедей Божьих. Труд проповедника и душепопечителя при условии благословения Святым Духом дает возможность людям через Евангелие и освящающее воздействие Бога стать чистыми сердцем, иметь добрую совесть и во всем полагаться на Бога. Таким образом, цель вразумляющего душепопечения, ясно выраженная в Писаниях: сводится к тому, чтобы с любовью привести людей к осознанию необходимости исполнять закон Божий».

Следует ли человеку сначала возлюбить самого себя?

Когда Христос сказал, что весь закон сосредоточен в двух заповедях (любовь к Богу и любовь к ближнему), Он имел в виду только это и ничего более. Однако некоторые христиане (увлекающиеся психологией) и некоторые психиатры, считающиеся себя христианами, но несогласные с этими заповедями, добавляют (очень рискуя) третью заповедь: возлюби самого себя. Они утверждают, что до тех пор, пока человек не научится сначала любить самого себя как следует, он никогда не научится любить своего ближнего (см. Лев. 19:18), так как Христос ясно заповедал: «Возлюби ближнего, как самого себя».