Учитель покаяния. Жизнеописание святителя Игнатия (Брянчанинова)

В январе 1859 года, по ходатайству дворянства Ставропольской губернии, в Ставрополе был учрежден комитет по созданию проекта положения об улучшении быта помещичьих крестьян, что вызвало множество кривотолков. Епископ счел своей обязанностью обратиться к епархиальному духовенству со словом утешения, назидания и духовного разъяснения. «Мы, христиане, должны мыслить, должны рассуждать, должны говорить, как мыслил, понимал, говорил вочеловечившийся Бог наш… В предстоящем деле беседы, советы, наставления пастырей да будут направлены к уклонению пасомых от увлечения страстьми.

Пастыри! Научайте как помещиков, так и крестьян, которые будут обращаться к вам за советами, чтоб они в кротости духа… обращались с частыми молитвами к Богу, умоляя Его благостыню, да дарует мудро задумать, обработать и совершить великое отечественное дело… Вместе с сим тщательно охранитесь не только от вмешательства в гражданские распоряжения и от всякого суждения о них, но и от всяких, даже частных и как бы конфиденциальных, бесед и советов о вещественной стороне дела»[194].

Вскоре в журнале при Казанской Духовной академии («Православном собеседнике») появились статьи бунтарского, революционного содержания. Авторами их были профессор Афанасий Прокофьевич Щапов и ректор академии, архимандрит Иоанн (Соколов, 1818–1869, впоследствии епископ Смоленский). Святитель Игнатий, ограждая свою паству от увлечения либеральными идеями, обратился к ней со словом от 6 мая 1859 года, обличающим преступность возмутительных публикаций, чем вызвал против себя сословное негодование почти всех епископов, воспитанников Духовных академий.

Вид на Эльбрус

«Порядок, спокойствие и благосостояние государства основаны на строгом повиновении правительству и властям… Дело поручено Государем Императором не духовенству. Ход дела духовенству неизвестен, вмешательство в материальную сторону дела духовенству воспрещено… В литературном отношении статьи «Собеседника» – новость в русской духовной литературе… Метод во всех таких сочинениях один: они, выставляя злоупотребление властью некоторых лиц, на этом основании восстают против всякой власти, проповедуют равенство и совершенное благоденствие человеков на земле… Ни равенства, ни совершенной свободы, ни благоденствия на земле в той степени, как этого желают и это обещают восторженные лжеучители, быть не может.

…Спаситель наш даровал человечеству духовную свободу. Но Он не только не устранил никаких властей – Сам во время Своего земного странствования подчинился влиянию властей… В противоположность Слову Божию революционные писатели провозглашают уничтожение властей, равенство и братство во время жизни мира… Какие же были последствия? Последствиями были потоки крови, потрясение государства внутренним беспорядком… Доколе человечество подвержено влиянию греха и страстей, дотоле необходимы власть и подчиненность.

…Россия – с самого начала существования своего почти до новейших времен – представляет собой обширный воинский стан. История ее есть история непрерывающейся войны… При военном характере государства невозможно, чтоб военное сословие не первенствовало в государстве… Какое, в сущности, значение имеет улучшение быта крестьян?… Им даруется свобода, но не своеволие… Европа привыкла видеть государственные перевороты сопровождаемыми народным смятением, ужасным кровопролитием: в России, напротив того, переворот совершается с ненарушимым спокойствием… Спаситель мира установил на земле Свое Царство, но Царство духовное, могущее пребывать во всяком человеческом обществе, как бы это общество по гражданскому устройству своему ни называлось – монархиею, или республикою, или чем другим… Точно так и свободу Господь даровал духовную, не уничтожив ни одной власти гражданской…

«Собеседник» увлекся в статьях своих иудейским направлением: он хочет, чтоб учение Христово вмешивалось в гражданские дела… и в гражданском смысле, а не духовном, доставляло преимущество по плоти и делалось орудием земной цели… Повеление и воля Государя всегда священны для русских, а учение Христово завещевает всем христианам неуклонное и решительное повиновение верховной власти во всех ее гражданских распоряжениях… Действие европейских учений на Россию непрестанно усиливается – должны усиливаться и последствия этого действия»[195].