Читаем Учителя человечества о тонких мирах полностью

Любовь отдает и приносит любимому лучшее, что имеет, – и это без специальных дум и вымученных усилий. Жертва, отказ и отречение – это для тех, кто не знает любви. Для любви каждое приношение – это радостная отдача.

Любовь можно усилить, если думать о ней постоянно. Ее можно в сердце возжечь с новой силой, если слабеет она и колеблется под вихрями плотного мира. Колеблющаяся любовь – не любовь.

Наполненное любовью сердце не может не излучать Света Любви. Оно, как солнце, светит на все, что вокруг, на добрых и злых, темных и светлых. Светлые под этим воздействием осветляются еще больше, темные, наоборот, темнеют и начинают даже неистовствовать. Не бывает безразличного отношения к тем, чей Свет сердца зажжен. Их жизненный путь устлан знаками вражды и ненависти и знаками любви, признательности и доброжелательства. Признание темными есть своеобразная хвала Свету. Только проявляется она в ненависти и противодействии. Свет любящего сердца сияет в сумерках плотного мира, чтобы позднее, в Мире Надземном, ярко вспыхнуть всеми своими огнями.

Любовь между мужчиной и женщиной может выявляться на очень высоком уровне. Если на одной ступени творческая сила любви создает семью и детей, то на высших ступенях женщина вдохновляет мужчину к таким достижениям, которые без нее невозможны. Сколько их, женщин, оставшихся неизвестными, вдохновляли художников, поэтов, мыслителей и прочих творцов во всех областях жизни на лучшее, что дали они человечеству. И лишь грубое и низкое отношение к женщине толкало человека во тьму и лишало его полетов творческой мысли. На плане физическом творец – мужчина. На плане психическом – женщина. На плане высшем не мужчина, но женщина психически оплодотворяет мужчину, являясь активным началом. Пока высокое понимание назначения женщины не войдет в сознание человека, Эпоха Матери Мира на планете не утвердится.

Скажем еще раз коротко о любви. Любовь дает право на духовную близость. Любовь разрушает преграды времени и пространства. Любовь не знает разделяющих расстояний. Любовь стирает границы между этим миром и тем. Любовь дает импульс бороться со своими недостатками и их побеждать. Любовь мощно устремляет к тем, кого любим. Любовь соединяет навсегда близких духов. Любовь – сокровенное чувство и требует великой бережности. Любовь – великая сила, рождающая непосредственное общение с Иерархией Света. Любовь не знает смерти.

Мужество, бесстрашие, стойкость

Когда набухает тьма и окружает плотным кольцом, страх может заползти в самое преданное сердце, так как изысканна тьма и изощрена в способах устрашения. Но следует помнить, что, чем больше страх, тем сильнее становится тьма и тем более устрашающи ее облики. Однако стоит призвать мужество духа и твердо сказать: «Ничего не боюсь и никто мне не страшен, ибо со мною Учитель», – как тьма отступает в бессильной ярости, так как вся ее сила основана на страхе.

Страх – страшный пожиратель психической энергии. Он парализует силы и лишает защиты. Заградительная сеть поникает и открывает внутреннюю сущность человека для любого удара. Боящийся теряет все, в то время как бесстрашное сердце, готовое во всеоружии встретить самые устрашающие условия и самые чудовищные личины, выходит победителем из столкновения. Когда человек находит в себе решимость заменить гримасу страха улыбкой мужества, он близок к победе.

Часто разгул и разнузданность тьмы обуславливаются присутствием посторонних людей, которыми пользуются темные для приближения. Поэтому надо быть всегда на дозоре и всегда помнить об Учителе. Тьму надо разить, и лучшая защита от тьмы не самооборона, но нападение. Тьма не выносит Луча Света, на нее устремленного и сжигающего ее. Стоит ее обнаружить и направить на нее Луч сознания, как она отступает, чтобы вновь изыскать незаметный подход.

Следует уничтожить всякий страх перед явлениями астрального мира. Надо помнить, что люди, покидая землю и сбрасывая тело, в огромном большинстве не становятся от этого лучше, и поэтому надо оставить всякое трепетание, преклонение и робость перед всем тем, что предстанет перед человеком в том мире. Мужество, спокойствие, осознание Близости Учителя там особенно необходимы. Чем более боится человек, тем более будет напуган. Можно улыбнуться перед самыми страшными масками, но лучше миновать низшие слои прямым устремлением к Учителю.

Взглядом можно смирить злобного зверя. Страх перед зверем ставит человека на одинаковую с ним эволюционную ступень. И тогда зверь нападает на человека – как на существо, равное себе. Отсутствие страха, или бесстрашие, есть необходимейшее условие для подчинения животного воле человека. Спокойствие тушит в животном взрыв астральных страстей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения
100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения

Иэн Уоллес – квалифицированный психолог, известный специалист по снам, чей опыт основан на изучении 100 000 снов в течение 30 лет. Его уникальный метод анализа снов поможет вам не только понять язык своего подсознания, но и использовать его послания, переданные через сновидения, для того чтобы разрешить проблемные ситуации в жизни и осуществить свои заветные мечты и стремления. В книге приведены 100 самых распространенных моделей, основанных на образах и сюжетах, которые встречаются в снах подавляющего большинства людей по всему миру.Кроме того, вы научитесь запоминать свои сновидения, чтобы затем извлекать из них практическую пользу, узнаете о целительной силе сна и о возможности сознательно влиять на свои сновидения. А главное – вы откроете много нового о себе и о своих скрытых талантах и способностях, которые только и ждут подходящего момента, чтобы проявиться в реальности и ввести вас в будущее, полное благополучия и осознанности. Перевод: А. Москвичева

Йен Уоллес

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика