Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

Гадаринский бесноватый (другие евангелисты говорят об одном бесноватом, и мы дальше будем следовать их примеру) дошел до края, растлил в себе личность до такой степени, что, когда Господь пришел к нему, он сказал: «Ты мучишь меня своим приходом». Так бывает с каждым: Господь посещает нас, а нам от Его посещения становится страшно. Господь приходит, а нам хочется закрыть перед Ним дверь, сказать: не надо, только не сейчас, Господи. У Августина Блаженного есть воспоминания о его греховной юности, когда он уже знал о Боге, знал о том, что Бог милует и спасает, и понимал, что единственный путь в жизни — это путь к Богу, но, будучи связан страстями и грехами, говорил так: «Господи, спаси меня, только не сейчас».

Господь посещает нас не всегда ласково, но Он всегда приходит для того, чтобы нас спасти. Такая Его любовь оказывается для нас переворотом всей жизни, Его приход разрушает то, что мы раньше строили, выбивает подпорки, которые мы себе создали. Он их сметает, потому что все это лживо, непрочно, ненадежно. Но нам кажется, что в этот момент в нашей жизни все рушится. И мы тоже можем сказать: «Зачем Ты пришел — мучить еще сильнее?» А на самом деле Господь пришел нас спасти. Пришел, чтобы все ложное и нечистое разрушить, все неправильное изменить, чтобы мы стали настоящими. Не ложными, не придуманными, не создавшими для себя и для других иллюзорный мир, а совсем настоящими — даже в своем падении, даже в грехе. Настоящего грешника Господь может спасти, Он для этого пришел в мир: не ради ложных праведников, а ради грешных людей, которые глубоко и правильно осознают себя перед Богом, понимают, кто они такие.

Легион бесов изгнал из бесноватого Иисус — вот столько страстей поработило этого человека. Каждый грех, каждая страсть настолько в нем возросли, что сделали его доступным всякой бесовской силе. Часто человек прилепляется к какой-то страстишке, и поначалу она как бы сулит ему некую свободу. Он думает: «Позволю себе вот это по своей воле, и здесь я поступлю свободно, и тут мне никакие препятствия не помешают, никакой закон не запретит. Я буду жить сам по себе. Все, что мне препятствует, я разрушу. И это будет выражением моей свободы». Но оказывается, что когда человек разрушает законы: моральные, духовные, нравственные, общественные — и постоянно ищет себе свободы, он связывает себя страшными узами. Он становится подвластным своим страстям, он порабощен бесовской силой, которая может быть в нем настолько сильна, что уже не одна какая-то страсть мучит его, а целый легион. Господь посылает этот легион в свиней, потому что свиньи — животные нечистые, а человек предназначен для очень высокого служения, он способен дорасти до Божества, принять в себя Бога настолько, чтобы в своем стремлении уподобиться Сыну Божьему.

В 8-й главе Евангелия от Луки рассказывается, что исцеленный бесноватый сидит у ног Иисуса преображенным. Против воли человека нельзя его исцелить даже от самой мелкой страсти. Бесноватый мучился своей болезнью, страдал, у него была воля к исцелению. Бесовская сила прежде всего парализует волю, но всякое свободное волевое противодействие, направление своей воли к воле Божьей, дает возможность Господу нас исцелить. Это единственный путь ко спасению: если мы по-настоящему хотим исцелиться от страстей, стать другими, нам надо всю свою волю собрать и направить к Богу, и Господь придет.

Исцелившийся сказал: «Господи, теперь я хочу быть с Тобой навсегда», но Христос дал ему еще более высокую миссию. Он сказал: «Иди и проповедуй, что сотворил тебе Господь», то есть сразу послал его на апостольский подвиг. Этот человек пошел и проповедовал, что сотворил ему Иисус, а это означает, что он узнал в Нем Бога, проповедовал Имя Божье.

В Евангелии от Луки сказано, что спустя некоторое время Господь снова пришел в эту страну, и на этот раз гадаринские жители встретили Его и не прогнали. После проповедей бывшего бесноватого они приняли Господа, и Он совершил там множество чудес. Это говорит о том, что наше слово — важное свидетельство, сильное для других. Дело не в логических построениях, не в красивых словах, не в том, что мы узнали из книг, а в том, как мы преображены Богом, насколько Господь сделал нас другими.

Люди знали страшного, ужасного человека, искореженного грехами, — и вдруг увидели его другим. Он рассказал им, как это произошло, и больше ничего не надо было говорить, потому что сразу видно: он стал иным, потому что соприкоснулся со Христом. В этом главная сила нашей проповеди.

Мы говорим о Боге другим людям, а сами остаемся прежними, такими же жестокими, самолюбивыми, гордыми… В храм ходим, молимся, исповедуемся, а все такие же. И пытаемся других учить: «Давайте, приходите к Богу, молитесь, старайтесь жить по правилам, которые Церковь нам дает». Люди слушают нас и не доверяют. И правильно делают, потому что невозможно поверить человеку, если он каким был, таким и остался.