Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

Христос говорит апостолам, что они не смогли исцелить отрока по своему неверию: будь у них хоть маленькая вера, можно было бы двигать горы. А в чем, собственно говоря, состоит неверие, в чем бессилие апостольской веры? Почему те, кто считаются Его учениками, самые близкие ко Христу, вдруг оказываются бессильны перед стихиями мира сего и ничего не могут сделать с юношей, одержимым злобной бесовской силой? Где же эта сила христианства, почему она не проявляется?

В сегодняшнем апостольском послании мы слышим слова, казалось бы, не относящиеся к этой истории. Апостол говорит: желающие хвалить всё по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы и вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти. А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира, ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, но новая тварь (Гал. 6: 12–15). Исторический контекст понятен, апостол Павел обращается к христианам из иудеев, которые сомневаются, соблюдать ли им Моисеев закон, совершать ли обрезание, или все покрывает Крещение. Но на самом деле эти слова относятся к каждому из нас.

Хвалиться о кресте, как говорит апостол Павел, это значит совершенно презреть законы мира сего; а слово «обрезание» здесь означает жизнь по ветхому закону, то есть по стихиям, по основаниям и привычкам безбожного мира, в котором мы очень комфортно себя ощущаем, в котором привыкли действовать и с которым, в общем, согласны. Мы понимаем, как здесь разворачиваются события, знаем, как ответить ударом на удар, как проявить себя в сложных обстоятельствах, чтобы окружающий мир нас не раздавил. И когда он на нас наступает, заставляет действовать по его законам, мы теряем веру в Христа. Совершенно забываем о том, что говорит Евангелие, и начинаем жить так, как в этом мире положено и принято, по его безбожным законам: законам без Христа, законам обрезания, законам плоти. Мы думаем, что решим свою проблему, а потом опять обратимся к Богу. И получается, что мы пытаемся совместить в своей жизни крест Христов и обрезание, жизнь по плоти и евангельские слова. А это невозможно. Именно об этом говорит апостол, что крестом могу только хвалиться, потому что крестом для меня мир распят. А почему это так, становится понятно из евангельских слов о том, как Бог возлюбил мир: ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3: 16).

Апостол услышал эти слова. А если человек их услышал и принял, смог поверить в них, разве после этого он сможет жить по стихиям мира сего? Разве сможет забыть, что Бог его так любит? Он знает, что ему не должно быть страшно, что в этом мире ему нечего бояться!

А мы боимся. Мы очень боимся этого мира, боимся разладить с ним отношения, протестовать против него, выйти из него. А тогда наша вера ничего не стоит, христианство наше абсолютно бессмысленно и бессильно. Так получилось в истории с евангельским отроком: апостолы оказались беспомощны и исцелить его не смогли.

Мы — род неверный и развращенный законами этого мира, потому что в этом мире мы знаем, как поступать. Как поступать во Христе, мы тоже знаем, но боимся. Боимся услышать слова Христовы о том, что Бог так нас любит, что Сына Своего Единородного за нас отдал. Что не судья Он наш, а Отец. Что Он пришел нас спасти, каждого спасти, вытянуть из самого тяжелого положения, из самого безвыходного состояния. В это надо верить, это надо принять и с этим жить.

В этом крест Христов, которым мы распинаемся, к которому мы пригвождаемся, потому что тогда мы начинаем Христу, распятому за нас, хоть немножечко, хоть чуть-чуть, но соответствовать, хоть как-то быть на него похожими. Потому что отвечаем верностью на верность, любовью на любовь, доверием на то, что Господь каждому из нас дал.