Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

И сегодняшнее Евангелие говорит нам о смысле наших отношений с Богом. Чего мы хотим? Хотим ли мы действительно Самого Бога познать? Хотим ли мы жизнь свою с Богом разделить? Хотим ли мы по-настоящему, чтобы Бог нас оживотворил со Христом, и не просто воскресил с Ним, а посадил нас на небесах во Христе Иисусе (ср. Еф. 2: 5–6)? Что это значит? Господь создает нас не просто как новое творение, более совершенное, чем обезьянка или собачка, обладающее разумом, свободной волей и даже Его образом и подобием. Он создает нас Своими детьми! Он создал нас во Христе и любит нас так же, как Своего Сына Единородного. Той же любовью, — говорит Христос апостолам на Тайной Вечере перед Своим крестным страданием, — той же любовью, которой Отец любит Меня, Он возлюбил вас. Вот этой же любовью! (см. Ин. 17: 23).

Если мы эту любовь знаем, верим в нее, разве можем мы думать, что она подается нам время от времени? Разве она может выдаваться отдельными порциями? И разве можно ей не доверить всю свою жизнь, как доверил Иаир, как этой любви по-настоящему дерзновенно коснулась кровоточивая женщина? Пусть они и нас научат не просто быть рядом со Христом, не просто подходить и теснить, а жить Им, дышать Им и Им спасаться.

Неделя 25-я по Пятидесятнице Притча о милосердном самарянине

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

Лк. 10: 25–37

Спасение, которое нам дарует Господь, — это Его безмерная и бесконечная любовь и милость. Она обращена к нам не потому, что мы хорошие или чем-то ее заслужили, не потому, что у нас есть какие-то особенности, отличающие нас от других. Нет, просто мы есть. Мы — Его творение во Христе Иисусе, и этого достаточно, чтобы Божественная любовь изливалась на всех и каждого безмерно. Его любовь, милость, благодать и спасение — синонимы, выражение одного и того же Божественного действия по отношению к человеку.

Притча о милосердном самарянине — это ответ на вопрос, как любить Бога всем сердцем, всем помышлением, всею крепостию, всем разумением, и ближнего своего, как самого себя. На этот вопрос отвечает Христос, когда книжник и фарисей спрашивает Его: кто мой ближний?