Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

Богач в притче выразил упования и желания всех нас — разве не этого люди хотят, не земное ли благо ставят во главу угла? Разве не хочется всем нам сказать: душа моя, как же наконец-то все хорошо, как благостно, как много у тебя всего, ешь, пей, веселись, не думай ни о чем! И в истории человечества так же: старые житницы разрушают, строят все новые и новые, чтобы утвердиться на этой земле навечно.

В этой притче важно, как сам богач оценивает то, что у него есть. Он называет это словами «добро» и «благо». Да, в русском языке у возвышенного прекрасного слова «добро» есть значение «богатство, деньги, прибыток». Но стоит подменить понятия — и сразу все меняется в нашей жизни. Важным вещам мы даем незначительные названия, а неважным — высокие: к примеру, красотой часто называем красивость, умом — хитрый, изощренный интеллект, любовью — то, что ею не является, свободой — то, что к свободе отношения не имеет. Назвали однажды, спрятались под этим красивым названием от Бога, истины, правды, собственной совести — и живем себе спокойно.

Богач называет «добром» то, что мы иногда называем «барахлом» — вот оно, настоящее название. И ценность его — соответствующая. А «благо» — это то, что Господь о Себе говорит: Я благ и кроток сердцем (ср. Мф. 11: 29). Он есть истинное благо, наш Господь. «Вкусите и видите, яко благ Господь», — поем мы на каждой литургии.

И Евангелие о том же говорит: где богатство ваше, там и сердце ваше (ср. Мф. 6: 21). Легко себя контролировать, прислушиваясь к собственному сердцу: где оно, с кем, куда устремлено.

Человек таким образом сотворен Богом, что состоит из двух природ: Господь взял персть от земли и вдохнул в нее дух жизни (см. Быт. 2: 7). И стал человек душою живою. А выше говорится: и сотворил Бог человека по образу Своему и подобию (Быт. 1: 26–27). Казалось бы, если в человеке есть такое богатство, такое сокровище, такое благо, как образ Божий, он должен непременно стремиться вверх, к Отцу своему Небесному, но нет, он все равно стремится вниз, ищет земного, во главу угла ставит конечное человеческое бытие, которое извращает, искажает нашу природу.

Господь говорит, что мы должны в Бога богатеть. В слове «богатство» корень — «Бог». Само слово показывает, где находится истинное сокровище. Поэтому когда мы говорим «благо», «любовь», «красота», «свобода» — мы называем имена Божии. Этими словами можно обратиться к Богу по имени. Он — бесконечно благ, неизреченно красив, истинно свободен. Познаете истину, говорит нам Евангелие, и истина сделает вас свободными (Ин. 8: 32).

В Евангелии заключено наше богатство. В словах Христа о Царствии Небесном, к которому призван каждый из нас, наше сокровище. Богатеть в Бога очень легко — просто надо все назвать своими именами, тогда сразу станет понятно, к чему призван человек.

Мы все время задаемся вопросами: в чем наше призвание? в чем смысл нашей жизни?..

Самое главное в жизни — богатеть в Бога. Это важно не просто понять, а полюбить эту истину, хотя бы так, как богач — свое богатство. Чтобы она стояла на первом месте. Чтобы искать прежде всего Царствия Божия и правды Его (Мф. 6: 33). А все остальное приложится, ничего не пропадет, главное — Царствие Небесное и Его правда.

Наша человеческая боязливость, наше неверие в Бога все время заставляют сомневаться в этих словах — а как же мы без того, как же мы без другого? И получается так, что понимание Истины отодвигается, и тогда истинными словами мы называем совершенно незначащие явления, а высочайшими словами — нечто абсолютно ничтожное. Жизнь так сильно извращается, что мы начинаем по-другому смотреть друг на друга, строить отношения, по-другому жить и умирать — жизнь обессмыслена, потому что с самого начала все названо неправильно.

Но как только названия возвращают свои смыслы, человек начинает понимать, кто он такой, к чему призван и в чем его истинное богатство.

Неделя 27-я по Пятидесятнице Исцеление согбенной женщины в субботу