Читаем Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне полностью

Практика успокоения ума и проникающего видения совершенно аутентична. Однако мы живем в неблагоприятный для Дхармы период истории – время постоянной суеты, обилия отвлечений и праздности. И чем полагаться в медитации только на собственные силы, не лучше ли довериться куда большей силе? Представьте, что вы хотите посетить отдаленное место. Вы можете отправиться туда пешком, но это отнимет много времени и будет чрезвычайно утомительно. Вы также можете добраться автостопом или поймать такси. Используя чье-то средство передвижения, вы экономите время и энергию.

Если в практиках шинэ и лхагтонг, взращивая сочувствие и знание пустотной природы явлений, мы опираемся лишь на свой ум, процесс обещает быть сложным. Если же доверимся куда большей силе – например, Любящим Глазам, – результат придет проще. Мы скорее достигаем цели на автомобиле или поездом, чем когда идем пешком.

Форма Любящих Глаз и его мантра пронизаны мощью, благословением и сочувствием. Медитация на этот аспект дарует помощь, которая обеспечит быстрое развитие в направлении к Пробуждению.

Практика Любящих Глаз включает в себя шинэ, поскольку мы без отвлечений сосредоточены на теле Йидама и повторении его мантры. Даже если мы не способны удержать образ, достаточно повторять мантру, и благодаря благословению медитация естественным образом распахнет перед нами двери лхагтонга.

Бодхисаттва Любящие Глаза предоставляет простой и быстрый путь. Часто бывает, что мы не верим в его эффективность, думая, что где-то есть более быстрые, скрытые от нас методы. Но это не так. Будда и Падмасамбхава не раз отмечали, что путь Любящих Глаз – лучший и наиболее полезный из всех.


Брюссель, октябрь 1984 года

Ум, элементы и скопления

Калу Ринпоче часто учил особым практикам шинэ и лхагтонг, которые опираются на визуализацию разноцветных геометрических форм, представляющих элементы и скопления. Об этих медитациях, относящихся к Ваджраяне, он рассказывал только тем, кто как минимум принял Прибежище. В дань уважения традиции мы не можем опубликовать описания применяемых визуализаций. Приведенные ниже поучения в каком-то смысле не завершены. Однако нам представляется полезным опубликовать общие сведения, обрамляющие эти практики, особенно наставления об элементах и скоплениях.

Сегодня мы поговорим о практике шинэ, которую еще называют «особой практикой». Чтобы понять, в чем ее назначение, необходимо знать, как работает ум.

Человеческое существование характеризуется способностью воспринимать и осведомленностью, которые дарят превосходство над обитателями других сфер. Впрочем, если мы не знаем ум, появляется много ложных представлений. Например, мы можем думать, что ум не существует без тела или не существует прошлых и будущих жизней. Однако с безначальных времен наш ум воплощался в миллионах состояний и продолжит блуждать в сансаре, принимая различные формы, пока не достигнет Просветления.

Сегодня мы рассмотрим, как пять элементов: земля, вода, огонь, воздух и пространство – не только составляют наше тело и внешний мир, но и природу ума.

Элементы в теле и Вселенной

Мы легко определяем пять элементов в нашем теле:

• плоть, кости и другие твердые компоненты – это элемент земли;

• кровь, лимфа и различные жидкости – элемент воды;

• тепло тела – элемент огня; дыхание – элемент воздуха;

• различные отверстия и полости в теле, поры кожи и прочее – элемент пространства.

Естественное проявление пяти элементов заметно и во внешнем мире:

• элемент земли соответствует веществу в твердом состоянии;

• элемент воды – это все жидкое;

• элемент огня соответствует состоянию огня[19];

• элемент воздуха – это газообразное состояние вещества;

• пространство – пустота, в которой эти состояния проявляются.

Элементы в уме

Пять элементов в уме наделены различными характеристиками:

Ум пуст. Его невозможно определить в категориях формы, цвета или размера. Безграничный, он подобен элементу пространства. Одним из признаков пустоты ума является тот факт, что он вмещает мысли обо всех вещах: больших и маленьких, ближних и дальних.

Ум можно сравнить с обширным океаном или полноводной рекой, ведь в нем не найти конца.

Ум ясен. Подобно тому, как лучи солнца делают внешний мир видимым, ум, благодаря ясности, способен все знать. Кроме того, он наделен динамической силой – подумав, например, об Америке или Индии, мы способны вызвать в уме их отчетливый образ. Эта ясность схожа с элементом огня – источником света.

Ум можно сравнить с обширным океаном или полноводной рекой, ведь в нем не найти конца. Он существовал всегда и продолжит впредь. Ясность и пустота ума, лишенные границ, соответствуют элементу воды.

Возможно, сейчас наш ум счастлив, но в мгновение ока он может почувствовать себя несчастным. Иногда ум спокоен, порой же не на шутку взволнован. Переменчивые проявления, разворачивающиеся в ясности и пустоте ума, соответствуют элементу воздуха и походят на неустойчивость ветра.

Перейти на страницу:

Все книги серии Колесо времени (Ориенталия)

Небесные танцовщицы. Истории просветленных женщин Индии и Тибета
Небесные танцовщицы. Истории просветленных женщин Индии и Тибета

В книге «Небесные танцовщицы» приводятся жизнеописания одиннадцати женщин, оставивших важный след в истории буддизма. Героини повествований жили в Индии и Тибете в эпоху Средневековья, когда в тех культурах развивалась Ваджраяна, или буддийский тантризм. Встречая искусных учителей, женщины приступали к практике и благодаря своей преданности и усердию постепенно достигали высоких уровней знания природы ума. Впоследствии они обучали соотечественников, писали философские труды и пособия по медитации; некоторые даже основали свои буддийские школы, существующие до наших дней.Сборник составлен коллективом европейских авторов на основе средневековых тибетских источников и дополнен справочными материалами и глоссарием.

Ангелика Прензель

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Документальное
Смотри в природу ума. Классический учебник по практике Махамудры
Смотри в природу ума. Классический учебник по практике Махамудры

У этой книги два автора. Первый – Дагпо Таши Намгьял (XVI в.), высокий лама буддийской традиции Кагью. Тибетский оригинал его рукописи носит название «Ступенчатые наставления по медитации Великой печати истинного смысла, объясняющие естественное состояние». Вторая часть, «Перст, указующий на Дхармакайю», написана Девятым Кармапой Вангчугом Дордже (1556–1603). Каждое из произведений представляет собой классический учебник по медитации Махамудры (Великой печати), вершины буддийского пути. В них полностью показан путь практики, начиная от простой сосредоточенности и заканчивая полным просветлением; даются подробные наставления о том, как оценивать свое развитие и избегать ошибок. Для широкого круга читателей.

Вангчуг Дордже , Вангчук Дордже , Дагпо Таши Намгьял

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги