«Уходцы» в документах, воспоминаниях и рассуждениях. Досадная страничка из истории Уральского казачьего войска и государства Российского

Важность старообрядчества в УКВ государство понимало. Попытки извести «раскол» в УКВ были бы равны ведению операции против самого УКВ, поэтому в 1756 году по ходатайству оренбургского губернатора И. И. Неплюева Военная коллегия приказала «всякие розыски и преследования раскольников на Яике прекратить». А Екатерина II в 1795 году официально узаконила право уральских казаков употреблять старопечатные книги и старые обряды. Однако буква царских указов расходилась с буквой государственной политики по отношению к староверам. Война со старообрядчеством была и довольно явной, и подспудной. Было даже такое предложение атамана Столыпина: «На бумаге считать раскол уничтоженным в войске Уральском, то есть официально не упоминать о нём. Правительство докажет этим своё пренебрежение к политическому значению раскола» (Витевский, стр. 122).

Когда главные участники событий принадлежат к определённой религии, нелишне будет принять во внимание некоторые аспекты их религиозных воззрений, тем более что эти религиозные особенности были выбраны войсковой администрацией в «козлы отпущения» и стали «причиной» репрессий, а также эти самые религиозные особенности сыграли значительную роль в том, как развернулись события в 1870-х.

В результате многовековых преследований старообрядцев осталось мало, а грамотных старообрядцев, знакомых со старообрядческой догмой, – и того меньше, а среди историков, писавших о событиях 1870-х годов, их нет вообще.

Неудивительно, что религиозные воззрения старообрядцев знакомы широкому кругу людей по случайным источникам: по художественным произведениям вроде фильма «Тени исчезают в полдень» (угрюмые злобные антисоветчики, не имеющие друзей и даже не любящие своих детей) и по антирелигиозной пропаганде советских времён, пугающей нас рассказами о самоубийствах всевозможных сектантов и об убийствах, в том числе собственных детей. Неудивительно также, что в результате такого «образования» отношение к старообрядцам если не поголовно отрицательное, то всё равно настороженное.

Просветительная литература по старообрядчеству полна такого количества мусора, что в потоке макулатуры трудно найти информированное и грамотное описание догмы, а уж тем более всех хитросплетений в развитии этой догмы. А среди добросовестной, объективной литературы ещё нужно суметь найти писателя, который и сам является старообрядцем и пишет о своей вере не понаслышке, а основываясь на собственном опыте. Конечно, «нельзя не сознаться в том, что сами раскольники могут лучше знать истинные стремления своих собратий, чем посторонние исследователи раскола» (Нильский, стр. 37), но старообрядцы не имели права «пропагандировать» свои взгляды вплоть до конца XX века, а потому и не существовало традиции старообрядческой общеобразовательной литературы, рассчитанной на широкую публику.

К сожалению, я являюсь продуктом типичного советского воспитания. Живя вдалеке от старообрядческой общины, я не получила полноценного «домашнего образования» и не научилась принимать все внешние атрибуты старообрядчества за аксиому. Я не обладаю такой же силой духа отстаивать веру моих предков, какой обладали наши бабушки и дедушки, и нет у меня таких знаний Священного Писания, какими блистали практически все члены нашего семейства в старшем поколении. Нет, я совсем не ровня своим предкам и не дерзну выдавать своё мнение за «учёное».

Но я жила рядом с этими людьми, я их помню, я их знаю. И для меня они не пугала из книжек по религиозному «просвещению», а нормальные (и в большинстве совершенно замечательные!) люди. Я готова засвидетельствовать, что, вопреки всем мифам, старообрядцы умеют и петь, и смеяться, и танцевать; есть такие, кто и на пианино играет. И покушать любят, и как вкусно готовят для регулярных семейных посиделок! Только на их столах вы не увидите раков (потому что они «грязные») или бутылку с водкой или пивом (разве что для гостя-нестаровера). Если и будет спиртное, то своего приготовления: на юге – вино, в Сибири – наливочка. И пить будут очень в меру: одна стопочка на весь вечер. И не будет никто валяться пьяный под столом и затевать пьяные склоки и драки. И никто не будет курить за столом и вообще в доме, а многие никогда не курили и не будут курить, потому что табак – это грех. А значит, в домах староверов не воняет, как во многих других местах. А тот, кто и курит (не все же сильны духом!), то делает это подальше от дома и от стола, чтобы не опоганить скверной иконы и еду. И никто не матерится. В среде уральцев меня всегда очаровывает русская речь: красочная, красивая – ни тебе пошлых анекдотов, ни тебе хамства и грубостей. Не могу сказать за всех староверов России, но такими я запомнила и знаю уральских староверов из сосланных в Казахстан казаков. Однако есть один момент, в котором мифы про староверов совпадают с действительностью: они строги нравами. Есть некоторые принципы, которыми поступиться нельзя, потому что альтернатива – это погибель бессмертной души своей и вечные муки в геенне огненной. Компромиссы и индульгенции не предусмотрены.