Украина и соседи: историческая политика. 1987-2018

Именно при нем сформировался базовый набор ритуальных коммеморативных практик Голодомора, освященных государством (включая День памяти жертв Голодомора), при нем (правда, без его личной инициативы) развернулась работа по исторической реабилитации ОУН и УПА, хотя сам он избегал высказываться на эту тему. При Л. Кучме была введена в обращение национальная валюта, представлявшая своего рода портретную галерею знаковых исторических персонажей. Л. Кучма установил важную для украинского национального самосознания государственную коммеморативную дату — День украинского казачества[213], вообще же теме популяризации истории и развития казачества в современной Украине посвящено семь его указов[214].

В то же время Л. Кучма отдавал должное советско-ностальгическому варианту исторической памяти, поддерживая соответствующие ритуально-символические практики. Например, он издал девять указов, восемь распоряжений и подписал один закон[215], посвященный «Великой Отечественной войне 1941–1945». При нем и при его негласном содействии были отмечены юбилеи В. Щербицкого и Ленинского коммунистического союза молодежи Украины (ЛКСМУ), по его указам и распоряжениям на государственном уровне было отмечено 60-летие воссоединения украинских земель[216], узаконен День защитника Отечества (23 февраля, дата из советского календаря), введен День партизанской славы (22 сентября), отмечено 60-летие организации «Молодая гвардия».

Социолог В. Середа, посвятившая специальное исследование дискурсивным практикам украинских президентов, считает, что Л. Кучма придерживался «двойной стратегии»: с одной стороны, он следовал канонам классического национального нарратива, с другой — использовал эффект национальной амнезии, «конструировал именно такую модель исторического прошлого, которая способствовала „консолидации нации“ благодаря отказу от любых идеологических экстрем: как крайне левой (коммунизм), так и крайне правой (этнический национализм), а также замалчиванию конфликтных и контроверзийных событий»[217]. Можно достаточно уверенно утверждать, что Л. Кучма в своей прагматической исторической политике исправно следовал канонам стандартного национального нарратива, но при этом намеренно или в силу обстоятельств инкорпорировал в него элементы советского. При нем доминировала амбивалентная модель коллективной/исторической памяти.

Точно так же он избегал конфликтных ситуаций в международных проявлениях исторической политики: он был активным участником примирения с Польшей (в вопросе об украинско-польском конфликте на Волыни и в Галиции в 1943–1944 годах) и сторонником сотрудничества с Россией в области «общего прошлого». В частности, он достаточно спокойно отнесся к скрытому сопротивлению российской дипломатии, выступившей против признания Организацией Объединенных Наций Голодомора 1932–1933 годов на Украине актом геноцида, при нем на государственном уровне была отмечена 350-я годовщина Переяславского соглашения (1654) — правда, в последнем случае праздновалось не «воссоединение Украины с Россией», а годовщина «казачьей рады»[218]. Во времена Л. Кучмы оживились научные контакты между украинскими и российскими историками, была создана украинско-польская и украинско-российская комиссии историков.

Некая «амбивалентность» исторической политики Л. Кучмы иногда выливалась в откровенные курьезы. Например, в 2001 году почетное наименование «имени князя Данилы Галицкого» получила воинская часть, полное имя которой было следующее: 24-я механизированная Самаро-Ульяновская Бердичевская Железная ордена Октябрьской Революции трижды орденов Красного Знамени орденов Суворова и Богдана Хмельницкого дивизия[219].

Под занавес своей президентской карьеры Л. Кучма опубликовал книгу, само название которой — «Украина — не Россия» достаточно четко выразило его отношение к репрезентациям прошлого: здесь он следовал формату, заданному самой ситуацией пребывания на посту главы суверенного государства.

Следующий президент, Виктор Ющенко, подобно Л. Кравчуку вписывается в образ представителя идеократии: он достаточно четко постулировал необходимость «духовного возрождения» украинцев как предпосылки для развития во всех других областях жизни нации. В. Ющенко вошел в новейшую историю Украины как «исторический президент» — в том смысле, что именно в период его правления историческая политика вышла на беспрецедентные для Украины интенсивность и масштабы, а мобилизация государственных институтов на ее реализацию достигла апогея: именно при В. Ющенко в реализацию исторической политики впервые были вовлечены «непрофильные» органы власти: Служба безопасности Украины и судебная власть.