Украинцы Галиции на местах с энтузиазмом приняли условия Брестского мира. Политики подогревали патриотические настроения населения, мобилизуя его на манифестации в поддержку брестских решений: «Пусть теперь все села заговорят так, чтобы их было слышно в самой Вене»[904]
. На 3 марта НК УНДП назначил «Праздник мира и украинской государственности»: в городах должны были пройти торжественные манифестации по поводу мира Центральных держав с УНР, присоединения к украинскому государству Холмщины и Подляшья и «возрождения украинской государственности» в монархии Габсбургов[905]. Во Львове, по данным газеты «Діло», манифестация собрала 60 тысяч человек. Празднества прошли и на местах. В письмах Б. Заклинскому жители галицийских сел делились впечатлениями от прошедших манифестаций. Житель села Ворохта Делятинского повета писал: «Делятин еще не видел столько народа, как 3 марта. Гуцулы хотя и далеко (от города. –«Українське слово» призывало население не останавливаться на празднике 3 марта, не терять бдительности, не уповать на «Бога и немцев»[911]
, а создавать в каждом повете и селе «комитеты национальной обороны», чтобы быть готовыми к неприятным сюрпризам со стороны поляков[912]. В городах на манифестациях речи произносили украинские парламентарии: в Дрогобыче выступал С. Витик, в Станиславове – Л. Бачинский, в Снятине – В. Стефаник[913]. 3 марта Л. Цегельский призывал собравшихся на площади Святого Юра во Львове украинцев объединяться и готовиться к отпору «соседям, завистливым на наше добро и жадным до нашей земли»[914]. «Польская рука только тогда не поднимется против украинского народа, – писало «Діло», – когда галицийские поляки будут знать, что украинское море осознает польскую опасность и готово ее отразить»[915].В политику все больше втягивался греко-католический клир во главе с митрополитом Львовским и Галицким Андреем Шептицким. Еще сравнительно недавно иерарх заверял одно из русских изданий, что политикой никогда не занимался[916]
, теперь же, по возвращении в Австро-Венгрию, он стал одной из ключевых политических фигур. Этому способствовало то, что его брат Станислав стал люблинским генерал-губернатором, и молчание митрополита могло быть расценено как пропольская позиция[917]. В письмах в Рим А. Шептицкий обвинял поляков в намеренном препятствовании миссионерской деятельности грекокатоликов на Холмщине и Волыни[918]. 21 февраля 1918 года в совместном пастырском послании Шептицкий, Григорий Хомишин и новый епископ Перемышльский Иосафат Коциловский заявили об окончательном разрешении дилеммы национального характера униатской церкви и осудили русофильство в любых его проявлениях[919]. Униатская церковь стала украинской. Осуждение со стороны церкви способствовало маргинализации русофилов в глазах населения.4.4. На пути к прощанию с Габсбургами
Продвигаясь на восток, армии Центральных держав постепенно заняли почти всю Поднепровскую Украину. Войска Габсбургской монархии оккупировали Подолье и вступили в Одессу. Совместные действия австро-венгерских и германских сил наглядно показали похолодание отношений между ними: Вена отказывалась от идеи совместного командования, а войска соперничали за овладение населенными пунктами. Лишь 28 марта Германия и Австро-Венгрия подписали соглашение о разделе оккупационных зон. Последней достались юго-западная часть Волыни, Подольская, Херсонская и Екатеринославская губернии. Остальные украинские губернии, включая Киевскую, контролировала Германия. Австро-венгерское влияние в Киеве было сведено к минимуму – в городе оставался лишь небольшой гарнизон. Несмотря на все усилия, на Украине Вена почти не могла воздействовать на ситуацию[920]
.