Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

«Нам повезло, — промолвил пятый, что он пожаловал, проклятый, ведь он дитя мое растлил, да будь он трижды слеп и хил. Я сердце нынче же потешу И НА СУКУ ЕГО ПОВЕШУ. Я от него по стуже лютой ушел раздетый и разутый, как вспоминаю со стыдом. Да будь он вышиною с дом и самого сильнее беса, ЖИВЫМ НЕ ВЫЙДЕТ ОН ИЗ ЛЕСА», с.37-38.

Итак, сравним германский рассказ с Евангелиями.

• Иисус был в Гефсиманском САДУ, когда появился Иуда Искариот в сопровождении ТОЛПЫ солдат, а также «множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных» (Матфей 26:47). Иуда указывает воинам на Христа, поцеловав Его.

Аналогично, Гельмбрехт находится В ЛЕСУ, когда появляется «дровосек», узнавший Его и призвавший ТОЛПУ «крестьян» на помощь, чтобы схватить Гельмбрехта. Таким образом, по обеим версиям, события разворачиваются в саду или лесу. А «узнавший дровосек» и был Иудой.

• Не исключено, кстати, что Вернер Садовник назвал Иуду Искариота ДРОВОСЕКОМ по той простой причине, что в славянском тексте слово ДРОВОСЕК могло получиться искажением слова ИСКАРИОТ, поскольку без огласовок имеем: ИСКАРИОТ = СКРТ —-> ТРВСК = ДРВСК = ДРОВОСЕК. Мы уже несколько раз наталкивались на свидетельства того, что в основе германской истории Гельмбрехта лежал старинный славянский текст. Звуковые параллели сами по себе ничего не доказывают, но в данном случае неплохо ложатся в общую ткань параллелизма.

• Возвращаемся к Евангелиям. Затем Христа приводят к Понтию Пилату, который судит Его в присутствии враждебной толпы иудеев. Толпа громко требует казни Иисуса: «Они еще сильнее кричали: да будет распят» (Матфей 27:23). Эта ярость прекрасно согласуется со злобой, которую испытывают к Гельмбрехту «крестьяне», призывающие к Его казни через повешение. Недаром отмечено, что при этом некоторые «дрожали от ярости всем телом», радостно предвкушая смерть Гельмбрехта.

• Любопытен возглас одного из преследователей Гельмбрехта: «В обличьи грешника того их трое вместо одного», с.38. В свете того, что нам стало известно, скорее всего, эта фраза отражает христианский догмат о Святой Троице: Бог-Отец, Бог-Сын и Дух Святой. Иными словами, Иисус-Гельмбрехт как бы олицетворял собою в тот момент Святую Троицу.

21.3. Истязания и казнь Гельмбрехта-Христа. Жадный дележ Его одежд палачами.

В Евангелиях вслед за судом Пилата над Иисусом мы видим описание казни. То же самое происходит и в истории Гельмбрехта. Как только Его арестовали при помощи коварного «дровосека» (Искариота), на него набросились враги и начали избивать. Мы цитируем.

«Все закричали: «Подойди же!» И только подошел он ближе, со всех набросились сторон, верша неписаный закон. «С тобою мы еще не квиты. Эй, Гельмбрехт, шапку береги ты!» — Слепцу грозили мужики, КОГДА УСТАЛИ КУЛАКИ. И шапку ту, что против правил палач еще ему оставил, порвали в мелкие клочки, в руках корявых, как сучки, и разметали бесшабашно. СМОТРЕТЬ НА ЭТО БЫЛО СТРАШНО. Шелками вышитые птицы, голубки, ласточки, синицы и пряди вырванных волос в грязи лежали, как пришлось... Пусть буду я лжецом завзятым вы одному поверьте свято: согласен с правдой без прикрас. О шапке Гельмбрехта рассказ. В нем ни полслова небылицы, порвали шапку на частицы. А что до грешной головы, — она, как свекла без ботвы, гола и спереди и сзади. Былых кудрей льняные пряди лежали втоптанные в прах», с.38-39.

Перед нами — описание издевательств над Христом-Гельмбрехтом. Его избивают, срывают с него одежду, рвут ее в клочья. Шапку-корону Гельмбрехта разрывают на куски. Скорее всего, выламывали драгоценные камни. Из описания ясно, что одежда была роскошной — вышита шелком, покрыта узорами и украшениями. Всё правильно. Мятежники напали на императора, одетого в царские одежды. Жадные руки дотянулись и до императорской короны, усыпанной драгоценностями. Мы уже цитировали выше аналогичный рассказ царьградского хрониста Никиты Хониата. Кроме того, эта мрачная сцена грабежа отразилась и в Евангелиях как дележ одежд Христа палачами у подножия креста, на котором Его распяли. Сказано: «Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять» (Марк 15:24). См. рис.35, рис.36, рис.37, рис.115.

Рис.115.Распятие. Справа показаны палачи, делящие между собой одежды Христа. Справа стоит солдат с тростью, на конце которой губка с уксусом и желчью для Христа. Православная икона. Взято из Интернета.

Далее, обращает на себя внимание жестокая деталь. Палачи вырвали все волосы с головы Гельмбрехта-Христа. Голова оголилась полностью. Льняные кудри валялись на земле, «втоптанные в прах». В общем, описано зверство.