Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

Именно облаченным в звериные шкуры часто представляют Иоанна Крестителя на христианских иконах и картинах, рис.110, рис.111. Кроме того, в книге А.Т.Фоменко «Античность — это Средневековье», гл.4, показано, что одним из отражений Иоанна Крестителя является римский Иоанн Кресцентий, якобы X-XI веков. О котором хроники тоже сообщают, что после казни «волочили его на КОРОВЬЕЙ ШКУРЕ по улицам Рима» [196], т.3, с.358-359.

Рис.110.Иоанн Креститель в звериных шкурах. Старообрядческая икона. Невьянск. Конец XIX века. Взято из Интернета.

Рис.111.«Положение во гроб Иоанна Предтечи». Клеймо иконы «Иоанн Предтеча Ангел Пустыни». Иоанн одет в звериные шкуры. Ученики хоронят его тело, в то время как Иродиада любуется на голову (левый угол), а служанка потом прячет его голову в пещере. Взято из Википедии.

Пророк Иоанн Креститель был действительно казнен, хотя это произошло ранее распятия Христа. Иоанну отрубили голову по приказу царя Ирода и по наущению разгневанной Иродиады, его жены. Так что сообщение Вернера Садовника о казни Лемберслинда, одетого в звериные (бычьи) шкуры, хорошо согласуется с нашей реконструкцией.

• А почему Вернер Садовник вспомнил здесь, что Лемберслинд был «новобрачным»? По-видимому, это — преломленное воспоминание о том, что Иоанн Креститель пострадал из-за того, что гневно выступил против свадьбы царя Ирода и Иродиады, считая этот брак неправедным. За что и пострадал. Потом, из-за путаницы в старых документах, термин «новобрачный» перекочевал с царя Ирода на Иоанна Крестителя. То есть жертву и палача поменяли местами (на бумаге). Ведь пророк Иоанн Креститель действительно был казнен «из-за свадьбы», из-за нового брака.

• Наконец, напомним, что некоторые хронисты путали Христа и Иоанна Крестителя, поскольку они были родственниками. Об этом мы подробно говорим, например, в книге «Начало Ордынской Руси», гл.1 и Приложение; а также см. «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», гл.1:6. Поэтому одежду из шкур могли приписывать как Иоанну, так и Христу. Так и вышло, что у Вернера Садовника и Лемберслинд (то есть Иоанн Креститель), и Гельмбрехт (то есть Иисус) как бы одеты в звериные шкуры.

• Вернер Садовник считал Гельмбрехта и Лемберслинда родственниками, назвав Гельмбрехта — ДЕВЕРЕМ Лемберслинда. Действительно, Христос и Иоанн Креститель были родственниками. Они — троюродные братья [298:1], с.14. Подробности см. в нашей книге «Царский Рим...», гл.1.

20.7. Воскресение Гельмбрехта-Христа.

Как мы уже отмечали, все соратники Гельмбрехта были казнены. Его самого тоже отдали палачам, истязали, ослепили, отрубили руку и ногу. И ТЕМ НЕ МЕНЕЕ ОН ВЫЖИЛ, НЕ УМЕР. По-видимому, в таком виде Вернер Садовник представил своим читателям Воскресение Иисуса после смерти.

Интересно, что затем Вернер Садовник перейдет ко второму повествованию о гибели Гельмбрехта. Как мы уже показали, повесть о Гельмбрехте составлена из нескольких отдельных фрагментов. Рассказ о казни и Воскресении оказался представленным в двух вариантах ввиду очевидной значимости сюжета. Но прежде чем повторить историю Страстей Гельмбрехта-Христа, Вернер Садовник сообщил о расставании Иисуса с Марией Магдалиной.

20.8. «Не прикасайся ко Мне».

Согласно Евангелиям, после смерти Христа и Его Воскресения из мертвых, Он является Марии Магдалине. «Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не вошел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам» (Иоанн 20:16-18).

Таким образом, после Воскресения и перед Вознесением Христос беседует с Марией Магдалиной и расстается, отсылает ее от себя. То есть оставляет женщину на земле, рис.112. По-видимому, именно этот евангельский рассказ и отразился в повести о Гельмбрехте. Сказано так. «Пришлось ему, слепому вору, с сестрой расстаться в эту пору на перекрестке двух дорог», с.35.

Рис.112.«Не прикасайся ко Мне». Православная икона. Взято из Википедии.

В этом месте германской повести евангельская Мария Магдалина названа сестрой. Напомним, что, по старинной традиции, расставание Иисуса с Марией обычно изображалось на картинах как расставание без свидетелей, когда вокруг, в поле, на дороге, больше никого не было. В точности как и описано в истории Гельмбрехта. То же самое мы видим и на рис.112. Здесь Иисус показан наедине с Марией, а остальные персонажи на заднем плане изображают другие сцены из Евангелий.

20.9. Мария Магдалина и блудница.