Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

Вероятнее всего, это Иуда Искариот. Алчный человек, жадный на деньги, предавший своего Учителя. Он действительно был на последнем пиру — Тайной Вечере — и Иисус дал ему понять, что его предательство уже известно (Матфей 26:23-25). Упомянутые здесь ТРИ МЕШКА С СОКРОВИЩАМИ — это, по-видимому, знаменитые ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ, за которые Иуда предал Иисуса иудейским первосвященникам. А потом Иуда раскаялся и повесился. То есть, вероятно, попал в ад.

Но тогда почему Вернер Садовник говорит здесь о женщине? Ничего удивительного здесь нет. Мы ранее уже показали, что в некоторых хрониках Иуду действительно именовали женщиной. Например, в русских летописях, рассказывающих о Страстях князя Андрея Боголюбского = Христа. Именно его коварная ЖЕНА является отражением Иуды Искариота. Именно женщина-Иуда предала своего мужа, вступила в заговор с его врагами и даже бестрепетно держала Его отрубленную окровавленную руку во время убийства князя Андрея = Андроника-Христа. См. нашу книгу «Царь Славян», гл.3.

• Наконец, сказано, что на пиру пили вино Глотай Агнца (Ягненка), разлитое в цветные фляги, но не стоящее родниковой влаги. О чем речь? По-видимому, так причудливо преломилась на страницах повести Вернера Садовника знаменитая заповедь Христа, высказанная им на Тайной Вечере, что вино — это Кровь Его. В Евангелиях сказано: «И, взяв чашу... сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета... буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Матфей 26:27-29).

Но Вернер Садовник, следуя общей негативной окраске своей книги, не удержался и с издевкой заметил здесь, что, дескать, это вино Агнца (то есть Христа) не стоит родниковой влаги. Мол, эта заповедь Христа внимания не заслуживает. Лучше, дескать, чистую воду пейте.

• В заключение отметим, что, описывая Тайную Вечерю, Вернер Садовник продолжает издевается над Христом и апостолами, изображая их грубыми примитивными людьми. Дескать, жадно вылизали всю посуду, начисто обглодали все кости, так что псам ничего не осталось, и т.п. Реформаторы и диссиденты весело смеялись и аплодировали.

ВЫВОД. В повести о Гельмбрехте ярко описана евангельская Тайная Вечеря.

20. Первый рассказ об аресте, суде, казни и Воскресении Гельмбрехта-Христа.

Следует ожидать, что после описания Тайной Вечери Вернер Садовник перейдет к Страстям Христа. То есть к аресту, издевательствам над Ним и казни. Наш прогноз блестяще подтверждается. Мы цитируем.

20.1. Нападение врагов и арест.

Вернер Садовник сообщает: «Но что явилось их очам? Кого послал злодеям бог? Судья явился к ним врасплох и, САПОГАМИ ГРОХОЧА, ВОШЛИ ЧЕТЫРЕ ПАЛАЧА. Тотчас разбойную десятку они связали по порядку. Кто не успел забраться в печь, под лавку ухитрился лечь, тесня товарищей безбожно, но скрыться было невозможно. Их брал, за космы волоча, один подручный палача, а раньше каждый из десятки мог четырех осилить в схватке», с.33.

Итак, Гельмбрехта и его девятерых соратников-разбойников грубо хватают, связывают, вытаскивают из потайных мест, куда некоторые из них хотели спрятаться, волокут за волосы. Перед нами — евангельская сцена ареста Иисуса, рядом с которым были в этот момент некоторые Его апостолы. Вооруженные солдаты окружили Иисуса и арестовали Его. Христос сказал: «Как будто на РАЗБОЙНИКА вышли вы с мечами и кольями взять Меня» (Матфей 26:55). Как и сказано при этом в Евангелиях, никакого сопротивления аресту оказано не было. Лишь апостол Петр попытался ответить ударом меча, но Христос приказал ему прекратить сопротивление (Матфей 26:50-52).

20.2. Суд Пилата, молчание Христа на суде и попытка Пилата спасти Христа.

Вернер Садовник продолжает: «Скажу вам истину без спора, что у отъявленного вора есть дерзость, чтоб убить троих, но с палачом грабитель тих, он беззащитен и покорен, как дуб, подрубленный под корень...

Господь всесильный нам являет немало истинных чудес, карая грешников с небес... Разбойник, потерявший совесть, разивший путника мечом, пасует перед палачом. Знать, Бог преступника поверг, и свет в глазах его померк, румянец солнца мнится желчью, злодей утратил дерзость волчью, лишился сил и оробел пред мастером заплечных дел. Но мой рассказ продолжу вновь я... О том, как духом не владея, НА СУД с поличным шли злодеи...

Судил злодеев скорый суд, ведь им защитника не дали. А я добавлю, что едва ли и сам достоин долго жить, кто склонен извергов щадить. Но был судья другого толка, за выкуп пощадил бы волка, уж истинно: судья суди, а люди за судьей — гляди! Он в этот раз, прельстившись платой, сказал: «Пусть будет жить десятый, а прочих девять — удавить». И Живоглот остался жить, затем, что мог судья по чину себе оставить «десятину», с.33-34.

Разберемся в этом рассказе.