Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

• Итак, Гельмбрехта и его нескольких соратников-разбойников ведут на суд. Это — отражение евангельского суда над Иисусом и разбойником Варравой. Кроме того, на Голгофе рядом с Христом были распяты еще два разбойника. Так что рядом с Иисусом в эти часы так или иначе находилось несколько осужденных разбойников. Вернер Садовник всё понимал правильно.

• Далее состоялся суд над Гельмбрехтом. Сказано, что он спасовал, утратил всю свою дерзость, оробел перед палачом. Это — слегка преломленное евангельское описание, согласно которому Иисус МОЛЧА выслушивал все обвинения в свой адрес и НИЧЕГО НЕ ОТВЕЧАЛ ПИЛАТУ. Сказано: «Пилат же опять спросил Его: ТЫ НИЧЕГО НЕ ОТВЕЧАЕШЬ? видишь, как много против Тебя обвинений. НО ИИСУС И НА ЭТО НИЧЕГО НЕ ОТВЕЧАЛ, так что Пилат дивился» (Марк 15:4-5). Реформаторы расценили эту сцену как робость, растерянность, трусость Гельмбрехта-Христа.

• Вернер Садовник подчеркнул, что СУД НАД ГЕЛЬМБРЕХТОМ БЫЛ СКОРЫЙ. И в самом деле, согласно Евангелиям, суд над Иисусом был коротким. Длительного и тщательного разбирательства и в помине не было.

• Вернер Садовник сообщает яркий факт — дескать, судья «прельстился платой» и решил ПОЩАДИТЬ Гельмбрехта, не казнить его. Но ведь это, очевидно, отражение известного евангельского сюжета о неудачной попытке Понтия Пилата спасти Христа от казни. Прокуратор Пилат пытался ПОЩАДИТЬ Христа и предлагал иудеям отпустить Его, однако «говорят ему все: да будет распят» (Матфей 27:22).

• Далее, упоминание Вернера Садовника, что судья ПРЕЛЬСТИЛСЯ ПЛАТОЙ, и что он оставил себе ДЕСЯТИНУ, является, скорее всего, преломленным воспоминанием о том, что Иуда Искариот ПРЕЛЬСТИЛСЯ ПЛАТОЙ и предал Иисуса за 30 сребренников. То есть в этой сцене суда снова всплыла тема ДЕНЕГ, благодаря которым Иисус и был арестован.

• Стоит отметить, что Вернер Садовник осуждает судью за то, что тот хотел спасти Гельмбрехта. Это — поздняя раввинская точка зрения на Понтия Пилата. Она осуждает как Иешу, так и тех, кто помогал Ему. А христианская версия, напротив, благожелательно расценивает попытку Пилата спасти Христа. Хотя, конечно, осуждает Пилата за то, что он действовал неуверенно и в конце концов согласился на казнь.

• Вернер Садовник заявил, что в итоге Гельмбрехт-Живоглот все-таки остался жить. Перед нами — отражение евангельской концепции, что, несмотря на суд и казнь, Иисус ВОСКРЕС, то есть в итоге ОСТАЛСЯ ЖИТЬ.

20.3. Когда погибли мученической смертью апостолы Христа?

В истории Гельмбрехта сообщается, что остальные ДЕВЯТЬ его соратников БЫЛИ КАЗНЕНЫ. В самих Евангелиях о гибели всех остальных апостолов ничего не говорится, кроме Иуды Искариота, который «вышел, пошел и удавился», раскаявшись. Однако, по христианскому преданию, действительно, ДЕСЯТЬ апостолов Христа УМЕРЛИ МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТЬЮ. По-разному, и в разные годы. Считается, что лишь апостол Иоанн Богослов умер собственной смертью по старости. Таким образом, сообщение Вернера Садовника о мученической гибели ДЕВЯТИ соратников Гельмбрехта-Христа вполне согласуется с христианской традицией о мученической гибели ДЕСЯТИ апостолов Иисуса. Числа ДЕВЯТЬ и ДЕСЯТЬ близки. Отличие лишь в датах их смерти. По Вернеру Садовнику, их казнили сразу в день суда над ними и над Гельмбрехтом. А согласно христианскому преданию, апостольские смерти произошли заметно позже смерти и Воскресения Христа.

И тут мы снова сталкиваемся с тем, что версия Вернера Садовника близка к поздней раввинской версии. Оказывается, Самарянская Хроника заявляет, что Иешу был распят вместе с ДВЕНАДЦАТЬЮ товарищами. То есть они все умерли практически одновременно. Но ведь именно это и говорит Вернер Садовник. Всё согласуется. В раввинском тексте сказано: «В дни Иунатана был наказан Иасу, убил его предводитель в дни Тебериуса-царя, и был РАСПЯТ ОН И ДВЕНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК С НИМ в ал-Кудсе, и поместили всех в склеп» [307], с.382-383.

Аналогично, согласно другим раввинским хроникам, во время суда над Иешу люди громко требовали, чтобы ВСЕ ПЯТЬ ЕГО УЧЕНИКОВ БЫЛИ КАЗНЕНЫ одновременно с ним, то есть немедленно. Пять раз, когда на суд вводят учеников Иешу, повторяется один и тот же вердикт: «Конечно, Маттай должен быть казнен... Конечно, Наккай должен быть казнен... Конечно, Нецер должен быть казнен... Конечно, Буни должен быть казнен... Конечно, Тода должен быть казнен» [307], с.312-313.

Таким образом, перед нами — достаточно яркое соответствие.

20.4. Крестный Ход и казнь Гельмбрехта-Христа.

Вернер Садовник сообщает далее: «О том, как духом не владея, на суд с поличным шли злодеи. Там Лемберслинд, бредя понуро, с проклятьем нес ДВЕ БЫЧЬИХ ШКУРЫ, их новобрачному — хоть плачь! — повесил на плечи палач. Из всех, кто с ним шагал под стражей, сгибаясь под своей поклажей, он был наказан меньшим грузом из уваженья к брачным узам. Разбойник деверь его (то есть Гельмбрехт — Авт.) тоже НЕС ТРИ СЫРЫХ КОРОВЬИХ КОЖИ. «И поделом, — судил народ, — ведь это рыцарь Живоглот. С ним рассчитаются в избытке, а после все его пожитки в доход законнику пойдут»...