Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

• Царь Давид правит в Иерусалиме, то есть в Царь-Граде, как мы показали ранее. «Река Иордан» — это пролив Босфор (подробнее об этом см. главу Разное в настоящей книге). Давидов сын Авессалом занимает как бы «второе место» после Давида, и сначала характеризуется Библией весьма положительно: «Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столь хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка» (2 Царств 14:25). По-видимому, некоторые летописцы путали Давида-Христа и «его сына» Авессалома-Христа.

• Мы показали в книге «Царь Славян», что у Андроника-Христа были длинные волосы, что неоднократно отмечалось летописцами и живописцами. Оказывается, та же яркая деталь сообщается и об Авессаломе. Сказано: «Когда он стриг голову свою, — а он стриг ее каждый год, потому что она отягощала его, — то волоса с головы его весили двести сиклей по весу царскому» (2 Царств 14:26). И далее еще раз будет подчеркнуто, что у Авессалома были длинные волосы.

• Против царя Давида-Христа в Иерусалиме создается ЗАГОВОР, возглавленный якобы Авессаломом. Здесь библейские хронисты слегка запутались. ЗАГОВОР против Андроника-Христа действительно был, но его организатором был Исаак Ангел.

• По Библии, Давид-Христос бежит из Иерусалима с немногочисленной группой сторонников, а Авессалом преследует его. Это — продолжение предыдущей путаницы. Андроник-Христос действительно бежал из Царь-Града с группой сторонников (апостолов, по Евангелиям), а преследовал его Исаак Ангел. В Библии здесь место Исаака Ангела занял Авессалом, то есть — еще одно отражение Христа.

• Во время столкновения Авессалом трагически погибает. Сказано так: «И встретился Авессалом с рабами Давидовыми; он был на муле. Когда мул вбежал с ним под ветви большого дуба, ТО АВЕССАЛОМ ЗАПУТАЛСЯ ВОЛОСАМИ СВОИМИ В ВЕТВЯХ ДУБА И ПОВИС МЕЖДУ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЮ, а мул... убежал. И увидел это некто и донес Иоаву... я видел АВЕССАЛОМА ВИСЯЩИМ НА ДУБЕ... И взял (Иоав — Авт.) в руки три стрелы и вонзил их в сердце Авессалома, который был еще жив на дубе. И окружили Авессалома десять отроков, оруженосцев Иоава и умертвили его... И взяли Авессалома, и бросили его в лесу в глубокую яму, и наметали над ним огромную кучу камней» (2 Царств 18:9, 18:14-15, 18:17-18).

Перед нами — слегка затуманенная, но вполне узнаваемая сцена распятия Христа-Авессалома на деревянном столбе-кресте. Сказано, что Авессалом БЫЛ ПОВЕШЕН НА ДУБЕ между небом и землей. Вновь подчеркнуто, что волосы у него были длинные, поскольку они запутались в ветвях дерева.

• Сказано, что какое-то время Авессалом был еще жив, вися на «дереве-дубе». Действительно, Иисус умер на кресте не сразу.

• Далее, отмечено, что Авессалома, когда он висел на дереве, враги поразили ударом трех стрел в сердце. В самом деле, Иисусу на кресте палач нанес смертельный удар копьем (Иоанн 19:34). Кроме того, на рис.73 мы видим смертельный удар копьем, нанесенный солдатом в бок Авессалома, висящего на дереве. Кроме того, Иисус был пригвожден ТРЕМЯ гвоздями к кресту.

• По Библии, над могилой Авессалома была «наметана огромная куча камней». Скорее всего, речь тут идет о горе Голгофе=Бейкосе, на которой распяли Андроника-Христа.

Перед нами — вполне узнаваемое соответствие истории Авессалома с жизнеописанием Андроника-Христа. Вернемся теперь к Попу Амису-Уленшпигелю.

35.12. На стене Голого Зала был «нарисован» Авессалом, висящий на дереве с длинными волосами, запутавшимися в дереве. То есть, распятый на столбе-кресте Иисус Христос.

Мы уже приводили выше этот важный фрагмент из книги про Попа Амиса. На вопрос короля — кто изображен на стене, Амис отвечает: «Авессолом, с кем властелин затеял встарь великий спор... Длинноволос, он на скаку повис кудрями на суку» [674:4], с.4.

Как мы теперь понимаем, «на стене» было изображено РАСПЯТИЕ ХРИСТА, см. предыдущий раздел. Выходит, что на стене Голого Зала (на Голгофе) были «нарисованы» как Давид-Христос, так и Авессалом-Христос. Следовательно, зрители, пришедшие сюда, должны были воочию увидеть распятие Андроника-Христа.

35.13. В Голом Зале царь-король падает на землю и «ничего не видит». Действительно, Андронику-Христу выкололи глаз.

То обстоятельство, что в истории Амиса царь-император Андроник-Христос не только якобы изображен на Голой стене, но и лично присутствует в Голом Зале, подтверждается также тем, что «ОН (король-граф — Авт.) УПАЛ НА СВЕТЛЫЙ ПОЛ И ВЗОРОМ ВЕСЬ ПОКОЙ ОБВЕЛ. ТУТ В БОЛЬШУЮ ТОСКУ ОН ВПАЛ» [674:4], с.4.

Здесь описана уже знакомая нам раввино-иудейская версия казни Христа, когда он «упал с дерева на землю», см. выше. Получается, что автор истории Амиса дважды сообщил, что в Голом Зале (то есть на Голгофе) находился казнимый Андроник-Христос: в виде якобы нарисованного на голой стене царя Давида, а также в виде падающего на землю короля-графа-императора.

Может быть, рассуждая о «СТЕНЕ» Голого Зала, хронист иносказательно указывал на КРЕСТ, на котором был распят голый царь на Голой-Лысой Горе.