Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

• Кроме того, у Вернера Садовника вызывает восхищение покрой одежды Гельмбрехта: «Портной доселе не кроил и платья лучшего не шил. Нашлась подкладка под сукно — ЯГНЕНКА БЕЛОГО РУНО», с.4. Но ведь Агнец — Ягненок считается символом Иисуса Христа. И далее хронист добавляет: «Я знал зажиточных крестьян из ближних мест и дальних стран, наряжен не был ни один богаче, чем старухин сын», с.4. Всё правильно — не было христиан-«крестьян», одетых в то время богаче императора Андроника-Христа.

• Его сестра Готлинда тоже много сделала для украшения наряда Гельмбрехта. Ткань для одежд Гельмбрехта была, оказывается, специальной выделки. «А чтобы брата нарядить и всю округу удивить, Готлинда штуку полотна из чистого сыскала льна такой приятной белизны и небывалой тонины, что просто ЧУДО ДЛЯ ОЧЕЙ. Над ней сменилось семь ткачей, пока тканина со станка сошла, как перышко легка», с.3. Ясное дело, придворные ткачи добросовестно старались для своего императора. Кроме того, мать дала сыну и другого сукна: «голубого, для сына дорогого», с.4.

• Гельмбрехт хорошо вооружен: «А чтобы тело оберечь, кольчугу мать дала и меч, БЛЕСТИТ КОЛЬЧУГА ЖАРКО, достоин сын подарка. Два платья любящая мать ему дала, КАК НОСИТ ЗНАТЬ, широкий нож надежный и кожаные ножны», с.4.

• Обратите внимание, что в то же время Вернер Садовник относится к Гельмбрехту-Христу категорически отрицательно. Постоянно называет его ДУРАКОМ, ТЩЕСЛАВНЫМ ВЕРТОПРАХОМ, НЕОТЕСАННЫМ МУЖИКОМ, БЕЗМОЗГЛЫМ ДУРАЛЕЕМ, ГРУБЫМ КРЕСТЬЯНИНОМ, НАХАЛОМ, УМА ЛИШЕННЫМ БОГОМ, и т.п. Всё понятно. Перед нами — очередной пасквиль на Иисуса. Скептическая западноевропейская версия реформаторов-мятежников XVI-XVIII веков. Так что история Гельмбрехта естественно становится в один ряд с насмешливой историей «Попа Каленберга» и «плута Уленшпигеля». Написана воинствующими диссидентами той смутной поры. Но высказывались они пока еще не открыто, а трусливо, — иносказаниями, исподтишка. Чтобы в случае чего можно было тут же откреститься и покаяться.

Скорее всего, вся эта ругань в адрес Гельмбрехта-Иисуса вписана поздними редакторами-реформаторами. Они переиначили старый текст, рассказывавший о Христе вполне доброжелательно.

7. Дух Святой, Непорочное Зачатье и Рождество Гельмбрехта.

Мы уже много раз сталкивались с тем, что христианский догмат Непорочного Зачатья вызывал у противников раздражение. Они обвиняли Богородицу в блуде с неким римским солдатом. Поэтому, дескать, Ее Сын был незаконным, мамзером. Практически то же самое мы видим и в жизнеописании Гельмбрехта. Причем, в незаконном происхождении здесь обвиняется не только Он, но и «Его сестра». Вероятно, так назвали саму Деву Марию, Мать Христа. Но при этом, в отличие от поздней скептической раввинской версии, ясно подчеркивается, что «подлинный отец обоих» был, оказывается, весьма благородного происхождения, «Гордый Духом». Мы цитируем.

Гельмбрехт признаётся: «Чума и ад! Прости, спаситель, вот что наделал твой родитель, — ВЕДЬ ОН МНЕ ВОВСЕ НЕ ОТЕЦ (действительно, евангельский Иосиф не считается отцом Христа — Авт.) я в том признаюсь, наконец (молчи об этом, как могила), мать в тягости меня носила пятнадцать, кажется, недель, когда прокрался к ней в постель (явный намек на блуд Марии — Авт.) однажды РЫЦАРЬ БЕЗУПРЕЧНЫЙ (вероятно, здесь — Дух Святой — Авт.), от склонности его сердечной я унаследовал мой пыл. И крестный тоже наделил меня с рожденья гордым духом (пускай земля им будет пухом!)» Готлинда живо отозвалась: «Я тоже, братец, догадалась, что я крестьянину не дочь. Провел достойный рыцарь ночь с моею матерью когда-то (опять намек на блуд — Авт.), а мной была она брюхата. Он залучил её красу осенним вечером в лесу, когда она телят искала. И тут его добычей стала, вот отчего мой дух высок, он древа гордого росток», с.28.

• Итак, четко сказано, что человек, считаемый всеми за отца Гельмбрехта, на самом деле не настоящий отец. Как мы уже отметили, буквально то же самое говорят и канонические Евангелия про Иосифа.

• Подлинным отцом был, оказывается, некий Рыцарь Безупречный, представитель «древа гордого», наделивший Гельмбрехта (и его «сестру») гордым ДУХОМ. Достаточно откровенно сказано, что Гельмбрехт появился на свет благодаря ДУХУ Святому, проникшему в Марию. Это — явно евангельская точка зрения.

• Вернер Садовник заявляет, что Рыцарь, «гордый Духом», ТАЙКОМ «прокрался» к матери Гельмбрехта. То же самое сообщается и про «сестру» Гельмбрехта. Скорее всего, в таком виде здесь сказано о Непорочном Зачатьи.

Мы видим вполне узнаваемую параллель с Евангелиями.

8. Длинные светлые волосы, локоны Гельмбрехта и длинные волосы, локоны Христа.