Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве

Этот революционный взгляд на Вселенную как состоящую (в основе своей) из информации, а не материальных частиц и полей, предполагает: допущение, что физические сущности обладают бытием «вовне» — независимо от всех видов наблюдения и всех концептуальных рамок, — лишено оснований. Это не означает, что вся Вселенная в своем существовании зависит от человеческих наблюдений и концепций. Исчезновение человеческой расы не означало бы, что Земля, наша Солнечная система, Млечный Путь и все остальные галактики могли бы исчезнуть. Они бы продолжили существовать так, как их воспринимают и концептуально понимают другие сознательные существа, включая животных и обитателей других планет. В этом смысле многочисленные миры возникают применительно к многочисленным видам существ на Земле и, предположительно, в других уголках этой обширной Вселенной. Однако квантовая физика утверждает: говорить о Вселенной как существующей независимо от чьих-либо наблюдений или концепций нет смысла[278].

В наше время многие физики заняты построением интереснейших теорий о существовании сокрытых измерений Вселенной. При этом их гипотезы обычно ограничены реалиями, которые вписываются в человеческий конструкт «физического»[279]. В свете описанных выше прозрений квантовой физики у нас, кажется, нет веских оснований ограничивать дальнейшие изыскания устарелыми или даже современными представлениями о физическом. Зафиксировав свое внимание на внешнем, объективном мире, ученые до сих пор пренебрегали измерением пространства, которое можно наблюдать внутри, — субстратом. Умственные процессы нельзя локализовать в качестве неких точек в физическом пространстве: ни в мозге, ни где-либо еще. Таким образом, к обычным четырем измерениям пространства-времени опыт побуждает нас добавить как минимум еще одно — пространство ума, где возникают и исчезают все умственные события. Все подобные умственные процессы также можно рассматривать как состоящие из информации, а не из некоей неотъемлемо существующей «умственности».

Буддийские созерцатели выяснили, что умственные акты столь же пусты от внутренне присущей природы, как и акты физические. Не имеет неотъемлемого существования даже категория «информация». Все эти акты — умственные, физические и информационные — возникают зависимо; они существуют только относительно средств, позволяющих их наблюдать и осмыслять. Аналогичным образом все системы измерения, включая все способы наблюдения, существуют относительно того, что измеряют или наблюдают, а все теоретические построения, включая построения науки и буддизма, существуют относительно умов, которые их осмысляют. В этом новом ви́дении реальности как мира информации наблюдатели играют ключевую роль в формировании Вселенной, которую считают реальной. Мы несем за создание своего мира такую же ответственность, какую он несет за создание нас.

Мир смысла

Все больше и больше физиков приходят к выводу о том, что информация существует как нефизическое свойство Вселенной. При этом в вопросе о смысле понятия «информация» между ними остаются разногласия. Некоторые определяют ее как нечто сугубо объективное, без отсылок к какому-либо наблюдателю; другие, включая знаменитого физика-теоретика Джона Арчибальда Уилера, настаивают, что информация должна представлять смысл для сознательного субъекта. Любое подлинное наблюдение относительно физического мира, как полагал Уилер, должно предполагать нечто больше, чем просто бездумное взаимодействие физических процессов и чего-то, что мы сочли системой измерений. В конце концов, именно ум исследователя создает системы измерений и различает то, что производит измерения, и то, что им подвергается. Акт наблюдения должен каким-то образом приносить наделенную смыслом информацию, а это предполагает переход из царства бессознательных процессов в царство знания. Взаимодействие в квантовой механике, например, становится подлинным измерением, только когда оно что-то для кого-то значит[280].