Читаем Ум во благо. От добрых намерений – к эффективному альтруизму полностью

При выборе рабочей специальности важно учесть (особенно когда желаешь зарабатывать, чтобы делиться), сохранится ли она в будущем.[281] Рабочие места могут «эмигрировать» в регионы, где труд оплачивается ниже (это до определенной степени произошло с ИТ-поддержкой) или автоматизирован. Так, до изобретения будильников нанимали людей, которые утром стучали в окна. Компьютеры уменьшили потребность в работниках, осуществляющих арифметические расчеты. Холодильники уменьшили потребность в услугах молочников. Роботы уменьшили потребность в рабочих на конвейере. Беспилотные автомобили уже существуют, и вряд ли имеет смысл становиться таксистом или водителем грузовика, поскольку высока вероятность, что в ближайшие десятилетия эта отрасль станет автоматизированной. Технический прогресс уменьшил спрос на клерков и секретарей. А вот профессии, которые требуют навыков общения (пиар и т. д.), творческих способностей (дизайн моды и т. д.) или точности восприятия и манипуляций (котлостроение и т. д.), автоматизация ждет с наименьшей вероятностью. Также вряд ли будет отдана на аутсорсинг работа, требующая физического присутствия или высокого уровня подготовки.

Еще одно важное соображение касательно зарабатывания, чтобы делиться – это риск разочароваться в своих ценностях, работая в окружении людей, менее вашего склонных к альтруизму. Дэвид Брукс[282] на страницах «Нью-Йорк таймс» выдвигает это возражение в ответ на историю финансиста Джейсона Тригга, который зарабатывает, чтобы делиться:

Возможно, вы ступили на этот путь, рассматривая финансы как удобное средство реализовать свое самое глубокое стремление – борьбу с малярией. Но мозг – орган пластичный. Всякий раз, делая что-либо или думая о чем-либо, вы изменяете частицу себя, превращая ее в нечто слегка отличное от того, чем она была прежде. За каждый час, проведенный с другими, вы становитесь чуть сильнее похожим на окружающих.

Постепенно вы становитесь другим человеком. Если между вашим повседневным поведением и сердечным устремлением есть зазор, то постепенно у вас будет все больше общего с повседневной деятельностью и все меньше – с исходным стремлением.

Это важная проблема, и если вы полагаете, что некая работа угрожает вашей альтруистической мотивации, то не стоит заниматься ею. Но нередко проблема не так уж сложна. Во-первых, если вы зарабатываете, чтобы делиться, но обнаруживаете, что альтруистическая мотивация слабеет, всегда можно уйти и поработать в организации, непосредственно приносящей пользу. В худшем случае вы приобретете полезный опыт. Во-вторых, проблему можно сгладить, вписавшись в сообщество эффективного альтруизма: если у вас много друзей, следующих тем же путем, и вы публично заявили о своих намерениях жертвовать, у вас появится сильная поддержка, которая поможет вам жить в соответствии со своими целями. Наконец, множество людей зарабатывало, чтобы делиться, и не утратило своих ценностей. Самый известный пример – это Билл Гейтс и сторонники «Клятвы дарения» (клуба миллиардеров, поклявшихся жертвовать минимум половину своего дохода на благотворительность), но таких людей гораздо больше. Джим Гринбаум в начале 80-х годов окончил Виргинский университет, и его первичной целью было заработать как можно больше, чтобы использовать эти деньги на улучшение мира. В 1985 году он открыл телекоммуникационную компанию Access Long Distance, а через 14 лет продал ее. Сейчас, в свои 56 лет, он предан идее филантропии, как и прежде, и жертвует более половины доходов. Разумеется, существует риск утратить свои ценности в процессе зарабатывания, но ведь риск разочароваться есть всегда, а понимание того, чего можно достичь эффективными пожертвованиями, может приносить огромное удовлетворение.


Приобретение навыков


Это отличная краткосрочная стратегия, если вы не до конца уверены, чем конкретно хотите заниматься. Идея такова: вы накапливаете профессиональный капитал, чтобы обеспечить себе максимально широкий выбор. Это дает вам время на выработку долгосрочных планов и приобретение навыков, которые пригодятся в том, чем вы решите заняться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука