Универсальный многослов

А вот интересно: проблемы образования – это проблемы общества или государства?

Подумаем над этим?

III. Образование

Каково, собственно говоря, значение самого слова «образование»?

Образование – значит возникновение.

Образование партии или, например, ураганного ветра. Язва еще, увы, может образоваться, не дай Бог. А может образоваться, скажем, дружба или даже – с кем не бывает?! – любовь.

А может образоваться человек. Возникнуть. Поэтому, когда мы говорим про любую систему образования, мы, в сущности, говорим про такую систему, которая помогает (или мешает) возникновению человека.

Первая школа возникла на Руси в конце X века, создал ее Владимир Красное Солнышко, а училось в ней аж 300 детей. Надо сказать, что идея государственной школы прижилась не сразу и не вдруг. В источниках того времени говорится: «Послал он (Владимир . – Авт.) собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное.

Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились они еще в вере, и плакали о них, как о мертвых».

С тех пор и идет по Руси обсуждение: как учить и чему.

Взрослые люди придумали даже такую специальную науку: педагогику – о том, как воспитывать детей.

Замечу, что еще в 30-х годах XX века в России была другая наука, которая называлась педологией: наукой о том, как детей изучать. Не прижилась. Была уничтожена, причем жестоко, как и все, что уничтожалось в России в 30-х годах.

Да и то правда: что нам детей изучать? Нам бы их повоспитывать…

Если педагогика – наука, то наука весьма странная, в которой теория существует сама по себе, а практика – сама по себе.

Можно подобрать множество разных умных цитат, свидетельствующих о том, сколь прекрасна эта наука! Вот, например, знаменитое «Поучение» Владимира Мономаха, написанное аж в 1117 году! Там мы можем найти удивительные слова о том, каким должен быть человек: « Есть и пить без шума великого; при старых молчать; премудрых слушать; старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь; без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свирепствовать словом; не хулить в беседе; не смеяться много; стыдиться старших; с нелепыми женщинами не беседовать; глаза держать книзу, а душу ввысь;

избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью; ни во что не ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится ».

Господи, как же просто! Я бы эти слова в каждой школе повесил и при всей моей нелюбви к зубрежке заставлял бы учеников их выучить. И повторять регулярно.

Представляете, если бы наши дети сознательно шли к тому образу человека, о котором писал Мономах, какая бы у нас уже была расчудесная жизнь!

Но это все – теория. К практике нашего образования она никакого отношения не имеет.

Практику нашего образования диктуют не мудрецы, не философы и не ученые, а чиновники, придумавшие, в частности, пресловутый ЕГЭ.

В педагогической науке известен гениальный теоретик и практик Иоганн Генрих Песталоцци, живший в Швейцарии на рубеже XVIII–XIX веков. Его теорию изучают в вузах, его имя известно учителям.

Но к школьному образованию теория Песталоцци не имеет ровным счетом никакого отношения. Ее просто выбросили за ненадобностью.

Песталоцци считал Важнейшая цель воспитания – развитие природных способностей человека.

Вот что, например, писал великий Иоганн Генрих: «Вниманию детей не следует предлагать ничего отдаленного, ничего незнакомого, ничего такого, что не находилось бы в постоянном и длительном соприкосновении с их бытием и деятельностью. Наоборот, в первую очередь до их сознания нужно доводить близкое, со временное, ежедневно и ежечасно на них влияющее; нужно также заставлять их осознать собственные задатки и способности, поскольку это стимулирует их развитие. Необходимо безусловно добиваться при родосообразности развития душевных сил детей».

Песталоцци утверждал, что детей надо любить, любя, наблюдать за ними и, наблюдая, находить в них те, заложенные Господом, таланты, которые необходимо развивать, чтобы потом они, возможно, превратились в призвание.