Unknown

Многие философы или мыслители подмечали – неэгоистичное действие сопутствует гармонии, свету и так далее. Поэтому появились такие призывы: живи для других, забудь о себе и т.д. Но ведь неэгоистичное действие не гарантирует высшей гармонии как таковое, само по себе. Так, герой действует бескорыстно вовсе не потому, что его цель – проявленные блага других. Герой действует бескорыстно, потому смысл его действий – не в корысти, не в эмпатии к благам, а в познании высшей сути. И одновременно он создает блага и себе, и для других. Если познается часть предначертанной судьбы, где определенные лишения и трудности – герой пойдет на это. Если познается часть судьбы, где награда и благополучие – герой без колебаний и с удовольствием возьмет и блага. Но все равно главной сутью будет – высшее познание. Философ же, который берет внешнюю черту, следствие высшей гармонии, и не догадываясь о причине, возносит бескорыстную помощь другим в абсолютное достоинство – приносит этим огромный вред! Такой мыслитель не осознал причин, и считает проявленное следствие источником светлых черт личности. Поэтому, по факту мыслитель говорит следующее: «Ты сделал сапоги себе – плохо, тьма. Делай сапоги другим - хорошо, свет». Покажем чистую логику: ты помогаешь в проявленных благах себе, забывая о высшей сути – плохо, тьма. Ты помогаешь в проявленных благах другим, забывая о высшей сути – хорошо, свет. Но на самом-то деле: если сапожник забыв о высшем смысле – сделает сапоги себе для прогулок, итог – темная эмпатия. А если сапожник, забыв о высшем смысле, сделает сапоги для прогулок 100 клиентам, даже бесплатно – это стократная темная эмпатия!

Если же сапожник познает высшую суть – то светлым будет и действие для себя и действия для других.

И что самое интересное – все деяния такого сапожника будут направлены на познание и светлое развитие именно со смыслом. То есть гармоничный сапожник – не продаст сапоги тому, кто танцует в трактире без устали ради темной эмпатии. И продаст очень дешево или даже отдаст бедной вдове, которой не в чем выйти за хлебом.

Гордыня слоя познания героев первого подвида

Вы никогда не задавались вопросом, почему хулиган не просто хулиганит время от времени, а практически в любой ситуации ведет себя именно хулигански? Это вовсе не сознательный момент вроде «а похулиганю-ка я сейчас». Он просто такой. А почему разбойничьи банды имеют очень характерное разухабистое поведение? А почему есть личности, которые, не занимаясь по факту житейским криминалом, имеют такой стиль поведения, будто у них за плечами 20 лет грабежей и тюрем? Они плевали на высший смысл представлений о страстях, а значит и на проявленную гармонию. Они распространяют свои представления о страсти на весь мир. Если темного героя повлечет страсть пинать консервную банку ночью, он не будет думать, что другие спят, ибо ему страстно именно это. Более того, узнав, что другие испытывают эмоциональное неудобство, он еще и порадуется. Почему? Да потому что это и есть экспансия. Его страсть подавляет все другие страсти и распространяется. Если его эмпатия должна распространиться всюду и быть вечной, то отсюда следует очевидный вывод: ему все можно в страстях. Любая его страсть должна быть удовлетворена. А вот представления других в эмоциональном – по жизни неверные. Поэтому они лохи, они по определению обречены быть починенными его представлениями.