Если вы женщина, страдающая от системного стыда за собственное насилие, и хотите найти способ отличиться от Эмбер Херд, вы найдете множество личных недостатков, за которые можно зацепиться. В аудиозаписях ссор этой пары Херд издевается над Деппом, смеется ему в лицо и рассказывает о том, что била его. Она употребляет наркотики и, похоже, испытывает приступы ревности, когда чувствует себя брошенной. Ее нельзя назвать симпатичной жертвой. К сожалению, многие люди, пережившие трагедию, склонны к разбору этих недостатков. Исследования показывают, что, знакомясь с подробностями случаев сексуального насилия, многие женщины пытаются сопереживать преступнику, а не жертве, потому что отождествление себя с жертвой гораздо более эмоционально опасно. [29].
Межличностный системный стыд порождает в нас больную, извращенную неприязнь к другим людям. Мы учимся избивать других так же, как избиваем себя. Мы ненавидим любые признаки слабости или несовершенства, которые напоминают нам, что мы не можем всегда действовать идеально и защищать себя от любого вреда.
Вот краткий инструмент, который поможет вам определить, испытываете ли вы межличностный системный стыд.
КОНТРОЛЬНЫЙ СПИСОК МЕЖЛИЧНОСТНОГО СТЫДА
Прочитайте каждое из следующих утверждений и отметьте все, что соответствует вашему опыту.
Когда кто-то проверяет меня или спрашивает, все ли у меня "в порядке", это вызывает у меня ярость, смущение или чувство вины. ____________
Я не доверяю другим людям, которые знают, что делают. Лучше просто разобраться со всем самому. ____________
Я очень не люблю, когда кто-то из той же группы, что и я (люди одной расы, пола, класса, сексуальной ориентации или другой идентичности), ведет себя стереотипно, заставляя нас "выглядеть плохо" для всех остальных. ____________
Такое ощущение, что никто вокруг не имеет ни малейшего представления о том, что я переживаю. ____________
Меня пугает, что стереотипы, которые другие люди применяют ко мне и к таким, как я, могут оказаться правдой. ____________
Большинство людей, похоже, совершают одни и те же ошибки снова и снова, так и не научившись. ____________
Нахождение в окружении других людей подавляет меня. Я чувствую себя спокойно только тогда, когда я одна и меня никто не осуждает. ____________
Глобальный системный стыд убеждает нас в том, что все человечество в целом состоит из "плохих" людей, и что совместная работа или построение лучшего общества в принципе безнадежны. Он берет все недоверие, обвинение жертв и изоляцию, которые мы видим в двух других слоях системного стыда, и применяет их в еще более широком масштабе, ко всему обществу.
Мы видим, как работает глобальный системный стыд, когда люди обсуждают такие вопросы, как изменение климата и глобальные пандемии, через призму личного выбора. Нас приучили воспринимать эти проблемы именно так. Сообщения, поступающие как от крупных корпораций, так и от правительств многих стран, убеждают нас сосредоточиться на индивидуальных привычках, а не на законах и экономических стимулах, которые на самом деле вызывают повышение температуры и распространение смертоносных вирусов.
В своем эссе "Исповедь бывшей порицательницы пандемии" иллюстратор и автор комиксов Шелби Лорман рассказывает, как поначалу справлялась со стрессом, вызванным пандемией, обвиняя людей в том, что они слишком рискуют и распространяют Ковид. Она вспоминает, как весной 2020 года просматривала посты своих друзей в социальных сетях, выискивая рискованные решения и безответственность, чтобы одержать над ними верх и осудить.
"В первые несколько месяцев пандемии я была вечным Чарли из "Всегда солнечно" с его стеной подозреваемых и красными нитками", - пишет она. [30] "Оценивая, кто заслуживает доверия, а кто сместился вниз по рейтингу".
Лорман размещала в социальных сетях посты, в которых порицала людей, устраивающих небольшие светские рауты или не носящих правильные маски. Когда она делилась действительно полезной информацией о смягчении последствий Ковида, она все равно облекала ее в осуждающий тон: "У вас ничего не получается. Вот почему. Часть 1/100". Она говорит, что для нее самой и для многих ее друзей говорить с позиции "морального превосходства" было приятно. Но со временем, когда правительства и корпорации продолжали принимать решения, подвергающие риску жизни людей в больших масштабах, Лорман начала сомневаться в том, что индивидуалистический подход имеет хоть какой-то смысл.
"Я чувствовала, что сильно мечусь между тяжестью того, что происходило вокруг нас, и меньшими, более хрестоматийными грехами, - пишет она, - теми, которые, как мне казалось, я могла контролировать или понимать".