Unlearning Shame: How We Can Reject Self-Blame Culture and Reclaim Our Power

По мнению Стернса, культура с большим неравенством в богатстве также более склонна стыдить женщин за их сексуальную жизнь, поскольку чем большим богатством и собственностью владеет человек, тем больше он хочет контролировать тех, кто их наследует. Возможно, именно по этой причине средневековые европейские общества становились все более одержимыми сохранением женской девственности, а также организацией и документальным оформлением браков и официальных наследников. [36] В это время возникло множество новых правовых систем, позволяющих отслеживать владение собственностью, уплату налогов, гражданство и сословный статус. На этом примере мы видим, как стыд и бюрократия часто переплетаются друг с другом, и оба используются для поддержания все более разделенного социального порядка.

Культура стратификации и стыда, зародившаяся в Европе в Средние века, так и не исчезла. Стыд продолжал играть неотъемлемую роль в правовой системе и церкви и стал основной частью того, как люди объясняли причины таких социальных бед, как бедность , наркомания и болезни. В конце концов, кульминацией этого мировоззрения стало появление пуритан, чья вера в моральную силу стыда стала основой американской культуры.

 

Стыд в американской психике

Пуритане, колонизировавшие Северную Америку, были религиозными экстремистами, которые верили в личную ответственность превыше всего. Они считали самодисциплину и самоотречение высшими добродетелями и полагали, что стыд побуждает людей вести себя правильно во всех сферах жизни, от сексуальности, воспитания детей до сильной трудовой этики. [37] И именно в их учениях и практиках мы видим начало присутствия системного стыда в Соединенных Штатах.

Пуритане жили в изолированных общинах, которые подвергали остракизму всех, кого считали слабыми или ленивыми. Если вы не могли вести себя "правильно" и тянуть на себе груз, вы были практически предоставлены сами себе. Несмотря на то что раннее христианство проповедовало важность создания общин и взаимной поддержки, к XVII веку пуританское христианство приняло прямо противоположную систему ценностей. Пуритане считали, что независимость - это признак хорошего человека, а нужда в поддержке - признак испорченности. По словам историка экономики Р. Х. Тоуни, пуритане считали бедность "не несчастьем, которое следует пожалеть и облегчить, а моральным недостатком, который следует осудить" [38] Они также полагали, что отдельные люди несут моральную обязанность накапливать как можно больше богатства и что получение благотворительной помощи делает человека слабым.

Пуританский подход к стыду особенно интересен тем, как долго он сохранялся, несмотря на все доказательства того, что он не работает. Пуританские общины боролись и голодали из-за своей изоляции и одержимости независимостью. В них наблюдался высокий уровень младенческой смертности [39] и повальная бедность и недоедание. [40] При воспитании детей пуритане ожидали от них поведения маленьких взрослых, даже заставляя их развивающиеся тела сидеть во взрослых позах. Когда дети оказывались неспособными сделать невозможное с точки зрения развития, их все равно наказывали, делали выговоры и стыдили за это. [41] Удивительно, как часто люди обращаются к стыду как к инструменту социального контроля, видят, что он не работает, и приходят к выводу, что нужно еще больше стыда.

Американская культура была построена на пуританской идее о том, что индивидуальный упорный труд делает человека хорошим. [42] Наши законы, национальные мифы и большая часть средств массовой информации, которые мы потребляем, основаны на идее, что любой человек может добиться успеха в жизни, если только он проявит силу воли и будет очень упорно работать. Эта идеология делает крайне трудным разговор о системных препятствиях на пути к успеху, таких как структурный расизм, юриспруденция или патриархат.

По сей день пуританские убеждения поддерживают гораздо больше американцев, чем жителей других стран. [43] Мы чаще верим, что мир в принципе справедлив, а наша правовая и экономическая система справедлива. [44] У нас более консервативные взгляды на секс по сравнению с жителями большинства других стран, [45] и если человек случайно забеременеет или заразится венерической болезнью, мы скорее всего сочтем его "безответственным". Многие американцы также считают, что жертвы сексуальных нападений, насилия и бездомные заслуживают своей участи. [46]