Unlearning Shame: How We Can Reject Self-Blame Culture and Reclaim Our Power

Смысл всего этого сообщения был очевиден: такие проблемы, как болезни сердца и повышенный уровень сахара в крови, вызваны ленивыми и обжорливыми людьми, которых нужно пристыдить, чтобы они стали лучше питаться. К сожалению, эта риторика очень точно соответствовала тому, что многие врачи уже считали в отношении бедных, толстых или чернокожих пациентов: они были беспечны, безответственны и не следовали медицинским инструкциям, и если они не улучшали свое поведение, то заслуживали любых негативных последствий для здоровья.[77] К сожалению, многие исследования показывают, что и врачи, и представители общественности по-прежнему так считают. [78] Даже когда дискуссии о регулировании индустрии продуктов питания и напитков продвинулись вперед, а влияние медицинской фэтфобии подверглось более открытой критике, общественная стигма в отношении толстокожести, чернокожести и бедности не стала лучше. Не улучшилось и состояние здоровья людей, подвергающихся предвзятому отношению. Мало того, что толстые, чернокожие и бедные пациенты по-прежнему сталкиваются с массовым неравенством в доступе к медицинскому обслуживанию, они также всегда сообщали (и продолжают сообщать) о снижении мотивации к занятиям спортом или профилактическим медицинским услугам, во многом из-за системного стыда, с которым они сталкиваются. Если общество на протяжении всей вашей жизни неоднократно говорит вам, что вы просто ленивы и небрежны и сами виноваты в своей болезни (а также что преодолеть такую "лень" и улучшить свое здоровье безнадежно), вы, вероятно, поверите в это. [79].

В 1990-х годах индустрия ископаемого топлива также приняла подход "системного позора", обвиняя отдельных водителей в экологическом ущербе, причиняемом использованием бензина. [80] Такие компании, как ExxonMobil, внимательно изучили, а затем скопировали тактику Big Tobacco. В рекламе они призывали потребителей меньше ездить, следить за своим углеродным следом и покупать более экологичные товары. [81] Компании, производящие ископаемое топливо, продвигали идею о том, что, приобретая нужные "зеленые" товары (например, энергосберегающие сушилки или многоразовые сумки), потребитель может нивелировать уже нанесенный им ущерб окружающей среде. Другими словами, эти компании пропагандировали большее потребление как решение проблемы стыда за прошлое потребление. [82]

К сожалению, психологические исследования показывают, что многие потребители купились на эту логику и стали верить в так называемый эффект негативного следа: идея о том, что человек может отменить "плохую" с моральной точки зрения покупку, совершив при этом "хорошую". На самом деле это убеждение, конечно, не соответствует действительности. Во многих случаях покупка нового энергосберегающего прибора или сумки гораздо хуже для окружающей среды, чем использование того, что у вас уже есть. Но в экономической системе, где людей учат голосовать своим долларом, где потребление наделяется моральной и символической ценностью, покупка "хорошей" вещи кажется единственным способом изменить ситуацию к лучшему. Таким образом, "Системный позор" оказался не просто способом переложить вину на корпорации: он помог набить карманы компаний, производящих ископаемое топливо, наполнив обычных людей такой тревогой и печалью о будущем планеты, что они бросились в магазины, чтобы попытаться искупить свою вину.

К концу 1990-х годов "системный стыд" стал преобладающим подходом к решению самых разных проблем неравенства и кризисов. А когда мы вступили в новое тысячелетие, он принял последний, особенно мрачный оборот. Поскольку массовые расстрелы со смертельным исходом стали происходить в США все чаще, лоббисты оружейного бизнеса начали защищать свою индустрию, возлагая вину на отдельных людей, как правило, страдающих психическими заболеваниями. [83]

После массового убийства в Колумбине в 1999 году противники контроля над оружием обратили внимание на видеоигры и музыкальные предпочтения стрелков, Эрика Харриса и Дилана Клеболда, а также на их рецепты антидепрессантов, утверждая, что это признаки социопатии и зла мальчиков. Средства массовой информации и американская общественность с восторгом восприняли это, подробно обсуждая риски, связанные с тем, что подростки носят тренчи, слушают Мэрилина Мэнсона и принимают флувоксамин. Я могу вспомнить, как мои сверстники с похожим стилем одежды и интересами подвергались травле за то, что были похожи на членов "мафии тренчей". Даже учителя смотрели на них с подозрением. Многие из них были застенчивыми или неловкими аутистами, как и я, которые не заслуживали и уж точно не получали пользы от такого сильного очернения и пристального внимания к каждому их шагу. И даже если медиапривычки и психическое здоровье стрелков подвергались тщательному изучению, их симпатии к белым супремасистам (которые, несомненно, сыграли большую роль в их отношении к массовому насилию, чем игры) были практически сметены с лица земли.