Управление миром: слово в защиту евреев

Сыны Израиля провели жизнь в суровой, беспрерывной, мелкой, оскорбительной для человеческого достоинства борьбе с нуждой, в думах о завтрашнем дне. Жизнь, проведенная в недостатках и заботах о завтрашнем обеде, закалила их характер. Сыны Израиля выстояли в низменных сферах социальной жизни, где душа вянет, сохнет в вечном беспокойстве, забывая о том, что у нее есть крылья для духовного взлета.

Что заставило человечество в лице сынов Израиля пуститься в далекие странствия по Вышнему Граду к Земному Граду? «Что ищет он в стране далекой? Увы! Он счастия не ищет, и не от счастия бежит» [116 с. 143]. Кто или что гонит сынов Израиля по белому свету?

«Нет, вам наскучили нивы бесплодные…
Чужды вам страсти и чужды страдания.
Вечно холодные, вечно свободные
Нет у вас родины, нет вам изгнания.
Как племя родное
У чуждых опоры не просит
И в гордом покое
Насмешки и зло переносит»

[116, с. 187]

Субэтнические группы евреев

1. Потоки первой еврейской диаспоры образовались после покорения Иудеи Навуходоносором II, который уничтожил I Храм – Дом Святости, созданный в 597-539 гг. д.н. э. Храм представлял собой прообраз мироздания, «Врата небес», ибо Божественный свет исходил из высшего мира в нижний и наполнял храм, а из храма распространялся по всей земле. Храм является точкой соприкосновения Земли с Небом, точкой перехода земного в духовное, а духовного – в земное. Навуходоносор не только разрушил храм – Дом Святости, но и увел в плен тысячи евреев, которые расселились в Месопотамии, Закавказье и стали называться вавилонскими (иракскими) евреями.

2. Вторая волна еврейской диаспоры образовалась на Пиренейском полуострове из потоков миграции внутри Римской империи, а затем внутри Халифата. Эта волна еврейской диаспоры относится к периоду Iвека н. э. до 1492 г. Они стали называться сефардами, что на иврите означает «Испания». После изгнания евреев из Испании и Португалии в 1492 г., и после исхода евреев с Пиренейского полуострова в ХI–XVIII вв. в Северной Африке изгнанные испанские евреи образовали свои местные общины.

3. Третья волна миграции евреев начинается в Х веке и продолжается по сей день. Их называют ашкенази. Это ветвь еврейского субэтноса в Центральной Европе. Ашкеназ происходит от этнографического понятия средневековых германских земель и их еврейского населения, которые, в свою очередь, происходили от библейского Аскеназ – сына Иафета, сына Ноя. Ашкенази расселились не только в Центральной Европе но и в Восточной Европе, России.

Третья волна миграции евреев в Центральную Европу и далее в Восточную Европу образовалась из миграции вавилонских (иракских) евреев, которые влились в миграционное движение сефардов, которые были изгнаны из Пиренейского полуострова. «Была ужасная пора, об ней свежо воспоминание». Евреев преследовали по религиозным мотивам и они приняли решение: «На светлый Запад удалюсь ни с кем в отчизне не прощусь» [116, с. 53]. Однако и в Западной Европе начались гонения.

Ограничения деятельности в сельском хозяйстве, где евреям запрещалось владеть земельными участками, гонения в промышленности где им отказывали в специальностях и профессиях промышленного производства, вынудила евреев осваивать сложные профессии финансистов, бухгалтерского учета, банковского дела, юриспруденции. В средние века считалось унизительным для европейского дворянства заниматься денежными делами и вся система налогообложения, расчета денежных доходов, земельных владений была отдана на откуп евреям.

В Европе феодальное дворянство окончательно покорилось буржуазии в XVIII–XIX вв. Престиж безденежных герцогов, графов, баронов, связанных с наследственными правами на земельную собственность, начал падать. Наследственные права стали сопутствовать не родам, а новой буржуазии, которая начала покупать должности и поместья. В XIX–XX вв. достоинство дворянской аристократии сообщается тому, кто ее купил. Еврей, представляющий в это время денежный капитал, стал аристократом. Денежная аристократия взяла верх над родовой аристократией.

Постоянные ссылки, истребления, погромы, ограничения в профессиональной деятельности, закалили евреев. Миграционные движения евреев предполагали поиск экономических перспектив и социальных условий в странах, куда они эмигрировали. Выживали в основном более образованные и более или менее финансово обеспеченные. Остальных жизнь безжалостно отсеивала. В результате в Восточной Европе и России оказались более жизнеспособные, которые подняли торговлю на более высокий уровень. Благодаря евреям политика торговли направлена на устранение таможенных барьеров ограничивающих движение товаров.