Управление миром: слово в защиту евреев

а) Фарисеи. Это представители древнего традиционного иудаизма, представлявшие верования народной глубинки. Они верили в бессмертие души и воскрешение новой жизни;

б) Садукеи. Они отрицали загробную жизнь и заботились о своем земном благополучии. Отрицали существование ангелов и судьбу, и считают, что Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния;

в) Ессеи. Для них религия – важнейшая задача жизни. С презрением относились к земной жизни. Верили в извечное существование души, а тело, по их представлениям, всего лишь темница для души. Отвергают чувственные удовольствия как греховные и придерживаются таких добродетелей как умеренность во всем, благочестивая жизнь и изменение сознания посредством экстаза;

2. Талмудическая эпоха. Эта эпоха начинается с 500 г. до н. э. до 500 г. н. э. В это время идет борьба за сохранение традиций, за соблюдение заветов Иеговы, за укрепление монотеизма в религии. На почве иудаизма возникает христианство, которое политизирует религию.

До появления христианства в Древнем Риме естественные религии древности не были средством идеологического и политического давления. Религиозная вражда отсутствовала. Никто не пытался обратить других в свою веру. Завоеватели не навязывали побежденным своих богов и не подавляли местные культы, наоборот, относились к ним с полным уважением. Такое положение дел не устраивало Римскую империю. Нужно было объединить все естественные религии, культы, верования во главе с идеологией Римской империи. Начинается процесс превращения религии в инструмент политики, который продолжается по сегодняшний день, приобретая все более острые черты. Со стороны христианства началась массированная обработка сознания подданных Римской империи, которая началась с гонения евреев. Евреи оказались в положении, олицетворяющими противников Римской империи.

• Раввинистическая эпоха. Эта эпоха началась с падения Римской империи и возрождения иудаизма как монотеистическрой религии и интенсивной деятельности раввинов (rabbi) в V–VI веках н. э. Учение раввинов развивается 1500 лет, вплоть до начала XXI века. Раввинистическая эпоха характерна тем, что евреи несут в мир духовную культуру. Все известные цивилизации – египетская, китайская, индийская и другие – оставляли материальную культуру. Евреи повлияли на мировую духовную культуру. Евреи завоевывают другие страны своей образованностью, мощным интеллектом, богатой внутренней культурой. Евреи выстроили такую систему управления миром, которая еще не осмыслена в современном мире. Евреи, исторически впитавшие в себе диалектическое мышление, быстро завоевывают мир своей культурой, образованностью, познаниями во всех отраслях науки. Благодаря своему интеллекту они выдвинулись во всех практически значимых сферах деятельности.

Еврейская диаспора сцементирована Торой и Талмудом и сохраняет свое единство независимо от страны проживания. Никакие государственные границы, географическая удаленность, политический режим, идеологическая направленность не могут удержать евреев от следования моральным заповедям. Со времени изгнания евреев из Иерусалима вавилонянами в VI веке до н. э. и вплоть до начала XXI века еврейская история – это непрерывный процесс рассеяния этноса на все более мелкие общины среди различных народов. На это испытание евреи ответили философией Торы и системой обычного права Талмуда – объединяющей силой и вдохновляющей идеей всеединства. Свыше 2000 лет Тора и Талмуд незримо управляют миром евреев.

Каждый еврей тонкой нитью связан с другими. Эти нити образуют клубок в виде еврейской общины. Через еврейскую общину можно измерить всю силу связей, узлов, креплений, которыми еврей скрепляет себя на теле гражданского общества, используя денежную систему. В еврейской общине проявляется невероятная семейная сплоченность всех 12 колен сынов Израилевых. Еврейские общины по всему миру действуют в форме еврейских федераций, общинных советов еврейских конгрессов, фондов социальной помощи, ассоциаций, координационных комитетов. Центром жизни еврейской общины служат синагоги, деятельность которых не ограничивается только богослужением. Синагога в еврейской культуре не является Храмом. Синагога – это Дом собрания», место, где евреи собираются вместе для молитвы, изучения Торы, обсуждения Талмуда.

Иерархическая структура еврейских общин, официально признанных европейскими государствами, возникла еще в XIX веке и после Второй мировой войны ХХ века переживает упадок вследствие миграции в США, Латинскую Америку. В начале XXI века миграционные волны евреев и Европы усилились вследствие роста антисемистских настроений в Центральной, Южной и Восточной Европе. Еврейские общины в Европе организовывались не столько по религиозному признаку сколько по социальным и политическим признакам.