Управление миром: слово в защиту евреев

Во многих странах Юго-Восточной Азии, Африки, а также в небольших государствах, где постоянное еврейское население составляет несколько сот человек, организованные еврейские общины отсутствуют. В этих странах действуют международные еврейские организации, объединяющие малочисленные и разрозненные еврейские диаспоры. Так, в 2002 г. состоялся учредительный съезд Евро-Азиатского еврейского конгресса (ЕАЕК) – объединения еврейских общин стран СНГ и государств Азиатско-Тихоокеанского региона. Инициаторами выступили Федерация еврейских организаций России, Украины, Казахстана.

В зависимости от численности евреев в диаспоре образовались общины на принципе добровольного членства, обусловленное объективными условиями жизни в той или иной стране. Малочисленные диаспоры сохраняют свою идентичность, свой культурный код, воспринимая культуру народов, среди которых они живут. Структура общин малочисленной диаспоры характеризуется тем, что они организовывают комитеты представителей на общественных началах, представляющих интересы диаспоры в различных органах властных структур.

В связи с интенсивной миграцией евреев в США в XXI веке образовались многочисленные еврейские общины во главе с Американским еврейским конгрессом, образованным в 1928 г. В конце ХХ века конференция Главных еврейских организаций включала в себя 45 всеамериканских еврейских общин, которые представляют собой не только религиозные организации, но и культурные, социальные, политические организации с многочисленными функциями в сфере социальной, экономической, финансовой жизни. Конфедеративная структура еврейской общины США включает в себя решение задач социального и политического характера и создают для своих членов условия для адаптации вновь прибывших, оказывают помощь в повседневной жизни:

• образуются кассы взаимопомощи для выдачи беспроцентных ссуд;

• оказывают содействие в получении жилья;

• организовывают бесплатные столовые для нуждающихся и вновь прибывших;

• обеспечивают юридическую защиту в правовых спорах;

• выдают «стипендию» для образования молодежи;

• собирают деньги для приданого бедным невестам;

• помогают устроиться на работу.

В результате такой сплоченности евреи постепенно устанавливают контроль во многих отраслях экономики прежде всего в торговле, финансах, юриспруденции, медицине, масс-медиа, культуре, образовании.

2. Философия еврея: Бог на небе, Еврей на земле

2.1 Рассудок и разум: еврейское мировосприятие

«Все вещи – в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением не наполнится ухо слушанием… во многой мудрости много печали; и кто умножает познания умножает скорбь» (Еккл 1: 8, 18). Притчи Соломона говорят о том, что необходимо различать рассудок и разум, чтоб понять изречения разума и пути познания мудрости. Рассудок основан на чувственных восприятиях зрения, слуха, вкуса, осязания, обоняния. Эти пять органов чувств, формирующих рассудок, направлены на то, «чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума. усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты. Простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность» (Притч 1: 2, 3, 4). Задача рассудка – дать духовное наставление на пути к разуму, «тогда рассудительность будет оберегать тебя» (Притч 2: 11). Рассудок оберегает, а разум охраняет только в том случае, «если будешь призывать знание и взывать к разуму» (Притч 2: 3).

Божественный промысел состоит в том, что человек должен понять путь к разуму. «Блажен человек, который снискал мудрость, который приобрел разум» (Притч 3: 13). Поэтому евреи хасиды (праведные, благочестивые) в юности не работают, а учатся за счет общины. «Сын мой! …Храни здравомыслие и рассудительность. И они будут жизнью для души твоей» (Притч 3: 22). У многих народов система обучения юношества построена на принципах Ветхого завета. «У нас им также подражают, нет! Право? Так у нас умы уже развиваться начинают. Дай Бог, чтоб просветились мы» [110. c. 174].

Соломоновы притчи – это аллегории, иносказания, художественная передача сложного обобщающего смысла не прямо, а через конкретные художественные образы. Такая форма способствует восприятию молодыми мудрые притчи Соломона и способствуют развитию разумного мышления. «Ум молодой опрометчив, короток рассудок незрелый», – сказал Гомер еще в VIII в. до н. э. [47, с. 356]. У юношества сначала развивается рассудочное мышление. Восприятие через зрение, слух, вкус, осязание, обоняние формируют рассудочное мышление, которое включает в себя внимание, сравнение, суждение, размышление воображение и рассуждение. Они являются основанием рассудка и служат «началом искусства мыслить» [26, с. 213].