Управление миром: слово в защиту евреев

Духовное превосходство еврея позволяет не обращать внимания на антисемитизм – этой гнусной привычки карликовых умов проявлять свое духовное убожество. Еврей отличается от них трезвым рассудком и разумным мышлением. Он далек от предосудительных убеждений и суеверий. Он не принимает на веру черных кошек, перебегающих ему дорогу. Он не верит счастливым числам, информационным предсказаниям нумерологов. Еврей знает, что ему судьба предсказывает «дальнюю дорогу», путешествие в дальние страны и финансовые потери. «Душа болит и сердце плачет, а путь земной еще пылит». Своим разумом еврей распознает линию своей судьбы. Судьбой ему предназначено быть жителем Вышнего Града. Перед ним открыты все дороги Земного Града. Всюду гонимый еврей на пти к Вышнему Граду слагает песни:

Нам жизнь не в радость,
Уже мы знаем глас нужды.
Сносили горькое презренье.
Не оставалось у (еврея – Т.Д.)
Ни бедной хижины, ни поля
И жил он в горе, средь забот.
Влачусь угрюмый, одинокий,
Окаменел мой дух жестокий
И в сердце жалось умерла

[109, 126].

Холодный рассудок, разумное мышление и трезвая оценка своего положения в обществе заставили еврея забыть робость и печали, а совесть отогнать прочь. Еврей не может согласиться, что «на труды и печали был он рожден» [46. с. 58].

Гонения выработали у еврея глубокомыслие философа обусловленное его духовным развитием, немногословие, развитое разумом, стоящим выше рассудка и в то же время скрытность скупца, заботящегося о завтрашнем дне. Еврей старается вписаться в рамки законности, сложившейся в данной стране, соблюдет традиции и принимает культуру народа, почтителен к старшим и кланяется начальству, приветливо разговаривает со всеми, старается не унижать достоинство других и соблюдает свое достоинство, никогда не раздражаясь при разговоре. Еврей аккуратен в делах как истый торговец, осторожен как кошка и настойчив в преследовании цели. Эти качества в любом народе почитались признаком разумного человека и позволяют подниматься по социальной лестнице. Чем выше общественное положение еврея, тем лучше он усваивает местную культуру, язык, заблуждения и ходячие мнения, которые он активно использует как средство в достижении своих целей.

Отсутствие общества является отрицательной стороной жизни в сельской местности, где нет нужды приносить маленькие жертвы в угоду требованиям моды как в одежде, так и в манере держать себя в обществе. Чрезмерная осторожность вырабатывается отсталыми нравами и консервированными обычаями людей. Люди в сельской местности заражаются тупым реализмом, закостеневают в ханжестве и это уродует его морально, ослабляет дух и тело. Дух можно сломать, а тело постепенно подвергается коррозии. Можно сломать дерево, а трава стелется, вновь поднимаясь от жизненной силы.

Жизнь в сельской местности не стимулирует духовные запросы, но зато ослабляет пороки и развивает добродетель. Сельская молодежь, появившаяся в городе, первоначально резко отличается от городской молодежи своими более высокими нравственными поступками и моральными качествами, принятыми в деревне, ибо чистый воздух, пейзажи местности влияют на природу души благотворно. В горах человеческие чувства очищаются, страсти становятся менее пылкими, зато более глубокими. Степные просторы способствуют широте души, где нет места мелким страстям, порокам. Жизнь в сельской местности оставляет нетронутой душевную молодость, что придает сельскому жителю нравственную ценность и даже очарование его душевным качествам. Эти качества сельского жителя по достоинству были оценены евреем. Он смотрел на сельского жителя как на незаконченное произведение искусства. Еврей видит в лице сельского жителя, что природа создает разумных людей, но глупцами их делает общественное устройство, общественные отношения, основанные на частной собственности, развивают эгоизм. Сельский житель горюет о смерти детей как об утрате части своего имущества. Дети – это капитал отца. До его возмужания отец заботится о нем, старается дать хорошее образование, выгодно женить, оберегает его от долгов. Долги – это неизбежный спутник отношений частной собственности. Взрослом человеку никто не прощает долги.

2.2. Вера евреев: Богу верим, остальные платят наличными

Еврей испытал такие сильные чувства как ненависть других народов, ограничение гражданских прав, унижающих его человеческое достоинство, массовое уничтожение нацистами европейских евреев в годы Второй мировой воны. Эти чувства расширили горизонты его мышления, смягчили эгоизм, присущий всем людям. Отношение к евреям других народов основывалось на рассудке, не подкрепленном разумом. Когда рассудок действует вне связи с разумом, чувства бьют ключом. Еврей не дает своим чувствам возобладать над разумом. Разум еврея возобладает над рассудком.