Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В безвозвратной потере бывшими советскими людьми морального кодекса и его замене на громко провозглашенные в ходе перестройки неолиберальные ценности состоит третья особенность либеральной революции 90-х. Как мы уже знаем, неолиберальные ценности, или ценности фундаментального либерализма, основываются, прежде всего, на абсолютном культе индивида и примате рыночных отношений в обществе, которым безусловно должно подчиняться все общественное устройство. Коллективизм, солидарность, помощь слабым и беззащитным, вмешательство государства в экономику рассматриваются в системе неолиберальных ценностей как вредные и даже опасные покушения на якобы естественные законы рынка. Отрицание любых форм сотрудничества и взаимопомощи, утверждение рынка и конкурентной борьбы как высших ценностей любой человеческой организации, по мнению неолибералов, неоспоримо обосновывается научными теориями, приводящими в качестве доказательной базы известные явления природы, в частности, «научно доказанную» (очень хочется добавить и «единственно верную») теорию естественного отбора. Поэтому нет ничего удивительного в том, что первым делом новая русская либеральная революция беспощадно расправилась с коллективизмом, т. е. с исконной русской общинной традицией. Как уже говорилось выше, революция начала века, разрушив часть традиционных скрепов, которыми веками держалось русское общество, а именно монархию, сословность и существенно ограничив влияние на общество традиционных религий, все же оставила в неприкосновенности общинный, соборный дух русского народа в форме товарищеского коллективизма. Позже этим духом была пронизана вся организация советского общества. Теперь же, в конце XX века, после глумливой расправы над традиционными братскими, товарищескими отношениями между людьми и сведению всех форм общественных связей к примитивным купи-продажным сделкам, на всем постсоветском пространстве и, в особенности, в русском обществе не осталось более никаких ценностей, способных реально связать отдельных людей в народ. Человек был принудительно отрезан от общества, и все его усилия теперь направлялись только на получение личной материальной выгоды, которая отныне провозглашалась единственно достойной целью жизни каждого отдельно взятого гражданина. К сожалению, последовавшее в результате перестройки формальное расширение прав Православной Церкви никак не повлияло на эту подмену и поэтому не смогло компенсировать невосполнимую для всего народа потерю. Надежных скрепов, тысячу лет удерживавших русский народ в осознании своей общности, самобытности, неповторимости, гордости и величия, больше не существовало – началась необъявленная война всех против всех.