Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

По роду моей деятельности мне частенько приходится иметь дело с юной технической порослью Германии. Говоря старым производственным языком, через мои руки прошло уже достаточное количество молодых людей – начинающих инженеров, чертежников, чтобы я мог делать какие-то обобщения. Так вот, немецкая молодежь тоже очень целеустремленна, но не на делание денег любой ценой, а на конкретное, полезное фирме и обществу дело. Они рассматривают жизненный успех только через призму признанного обществом полезного труда, а не как вечное купание в гламуре. Это не означает того, что они все поголовно и сплошь аскеты и не знают развлечений. Нет, они любят и умеют хорошо отдыхать, но только после того, как успешно потрудились и сделали своими руками что-то нужное и полезное окружающим их людям. Скорее всего, эта установка в них заложена еще в семье и основывается все на том же протестантском духе капитализма. Понятно, что такая установка во всех отношениях выгодно отличается от примитивного божка «купи – продай», которому, в своем большинстве, молится наша молодежь. Этот божок освобождает свято верящих в него людей от каких бы то ни было ограничений морального плана. Что в таком случае мы можем ожидать от будущего? Если вернуться к началу книги, то мы, по-моему мнению, можем ожидать вот что. Через какой-то, не очень продолжительный отрезок времени на студию «Эхо Москвы» к микрофону будет приглашен один из многочисленных «птенцов Чубайса», скажем Никонов-2, который в формате свободного обмена мнениями предложит тельца истребленных неполноценных детей (идея Никонова-1) бросать не в мусорную корзину, а в мясорубку. В результате, вдохновенно заявит он, из дармового сырья будут получены дающие хороший доход ароматные, сочно хрустящие сосиски, которые частично помогут решить проблему продовольственной зависимости России.

Примечание. Если кто-то полагает, что такая встреча у микрофона невозможна в цивилизованном обществе и является кощунственным вымыслом автора, то тот глубоко ошибается. Ничто не ново под луной! Вот, например, коммерческое предложение, которое озвучил в свое «просвещенное» время знаменитый детский писатель, автор Гулливера, и, как сказано в Википедии, «заслуживший искреннее уважение простых ирландцев» англичанин Джонатан Свифт.

«Еще совсем недавно английский писатель Джонатан Свифт в своем “Скромном предложении” высказал мысль, что неплохо было бы ирландских детей из бедных семейств, все равно обреченных на голодную смерть, хорошо откормить, а затем зарезать, как режут телят или ягнят, и продавать их мясо в специальных мясных лавках, открытых для джентльменов с особенно изысканным вкусом. Я не столь требователен и не настаиваю на предварительном откармливании детей. Я просто советую возможно быстрее отправить этих ангелочков к господу богу. В этом случае они избавятся от почти неминуемой для них участи – очутиться после смерти в аду и всю вечность вариться там в котлах или же жариться на сковородах. Стоит призадуматься над этим, аббат!».

Дени Дидро «Беседа с аббатом Бартелеми о молитве, боге, душе, будущей жизни и пр.»

Этого мы хотим? Если да, или не определились с ответом, то заключительную часть этой книги можно не читать, а вместо этого спокойно пойти в ближайшую харчевню и, не напрягая мозги мучительными размышлениями о Прошлом, Настоящем и Будущем, безмятежно попить пивка с поджаренными сосисками загадочного происхождения. Если же мы с вами не хотим, чтобы история уникальной цивилизации людей, все еще пока проживающих в лучшем из миров с ее вдохновенными взлетами и сокрушительными падениями в итоге, с согласия свободного либерального общества, закончилась тривиальным, но зато «цивилизованным» поеданием себе подобных, то тогда приступаем к третьей части.

3. Куда идем?