Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

«Среди захватившего нас водоворота, когда рушатся старые, привычные формы жизни и назревают неведомые новые и когда вместе с тем испытывается крепость человеческого духа, мы сознаем необходимость строгого различения вечного от временного, абсолютного от относительного. Необычность жизни, ее расшатанность и зыбкость, новизна жизненных условий требуют от нас сочетания величайшей, непоколебимо-стойкой преданности вечным началам, подвергаемым поруганию и сомнению, с духовной широтой и свободой, с чутким, непредвзятым отношением к реальному складу жизни и ее нуждам».

Семен Франк «Крушение кумиров»

Вот спасительная мысль, бесценный совет-напутствие потомкам мудрого, прозорливого человека. Итак, все, что нам требуется для того, чтобы выбраться из той ямы разочарования, неверия, лжи и безысходности, в которой мы оказались сегодня, это выявление тех базовых ценностей русского народа, которые, во-первых, позволили ему тысячу лет существовать и развиваться в тяжелейших климатических условиях, выдерживать в течение многих веков нашествия бесчисленных кровожадных врагов, а, во-вторых, на протяжении всех этих десяти веков совершенно определенно отличали русский народ от остальных народов планеты. Другими словами, нам нужно выявить те ценности, которые, собственно, и позволяли многие сотни лет позиционировать русский народ как уникальную, неповторимую мировую цивилизацию.

Однако выявленные ценности, определяющие русский народ как таковой, очевидно, сами по себе не будут иметь сколько-нибудь существенного значения для построения современной, полноценной реальной жизни и не смогут решить задач по преодолению кризиса русской цивилизации до тех пор, пока они будут оставаться только на бумаге, и ими, в лучшем случае, будут пользоваться исключительно модераторы модных телепрограмм, как вспомогательным горючим материалом для розжига бесчисленных жарких, но бесплодных дискуссий и полемик. Отсюда неизбежно вытекает второе условие. Его нам сформулировал другой мудрый человек.

«Ценность не дана иначе, нежели через ее осознание, а именно – в форме ценностного чувства. Но в историческом плане ценностное чувство переменчиво. Исторический релятивизм подхватывает этот факт и утверждает, что сами ценности подвержены историческому изменению, из чего получается, что ценности зависимы от осознания ценностей».

Николай Гартман «К основоположению онтологии»

Как видим, ценности должны быть не просто декларированы, но и ОСОЗНАНЫ большинством народа. Больше того, они должны быть не просто оценены рассудком и одобрены холодным разумом, но осознаны в такой степени, чтобы войти в подсознание человека на уровень его чувств, стать неотъемлемой составляющей его мироощущения, моральных установок и нравственных ориентиров. Это уже сверхзадача. Усложняется она тем, что, как утверждает Николай Гартман, «ценностное чувство переменчиво» и «что сами ценности подвержены историческому изменению».

Как же нам выйти из этого трудного положения? В каком периоде из всей тысячелетней истории России искать нам базовые, основополагающие ценности русского народа? И как определить ту неуловимую грань степени изменчивости ценности, за которой она перестает быть базовой, определяющей идентичность конкретного народа, и скатывается в ряды универсальных ценностей, известных, например, по народным прибауткам вроде «лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным»?

Тут нам поможет подсказка третьего мудрого человека, нашего современника.