Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В первой части данной книги мы кратко познакомились с основными этапами развития и становления либеральной мировоззренческой системы и несколько подробнее рассмотрели ее главные отличительные особенности. К числу последних принадлежат пышное многообразие составляющих ее философских учений, экономических теорий, идей и идеалов, а также одновременная постоянная мобилизационная готовность к корректировке и даже замене одних основных принципов и лозунгов другими, более подходящими в данный отрезок времени для достижения конкретных политических задач. Наряду с этим либерализм от других мировоззренческих систем отличает и необычайная гибкость, эластичность, выдающаяся способность к мимикрии, встраиванию в другие системы с целью ползучей трансформации этих систем в одну из разновидностей либерализма или простого подчинения и поглощения. Более подробно мы остановились на неолиберализме – последнем эпохальном достижении свободной либеральной мысли. В итоге либерализм предстал перед нами в виде некой многоголовой гидры, пытающейся так или иначе подчинить своему влиянию все цивилизованное человечество. Каждая голова этой гидры лихорадочно ищет образ-имидж, старается подбирать такие слова и пытается приобрести такое выражение собственной морды, которое смогло бы произвести наиболее благоприятное впечатление на потенциального потребителя идеологических установок данной головы. Для нахождения такого «неотразимого» образа головы успешно используют обширное философское и идеологическое наследие всего спектра достижений либеральной мысли, придирчиво выбирая из него наиболее подходящие для данного места и времени положения. Головы гидры имеют разный возраст, разные размеры и различную степень развитости – т. е. полностью соответствуют различным либеральным течениям и направлениям. Головы, не успевшие в достаточной степени развиться, так же как и физически и морально устаревшие, постепенно отмирают, отсыхают, отпадают. А на смену им вырастают новые. Повседневные отношения между головами можно характеризовать как перманентную конкурентную борьбу. Поэтому преданной дружбы среди голов не наблюдается, скорее, имеет место плохо скрываемая вражда, при которой одна голова старается побольней укусить другую, а то и совсем сожрать. Однако некоторая часть голов все же стремится к сотрудничеству с другими, чтобы совместно скушать какой-нибудь аппетитный пирог, совладать с которым каждая отдельная голова просто не в силах, или же успешно противостоять особенно крупным и развитым головам. Иногда случается и так, что головы объединяют все свои интеллектуальные и физические возможности для того, чтобы одержать победу над какой-то особо злобной и ядовитой головой. Так случилось, например, с фашизмом, голову которого отгрызли совместными усилиями. Но такое единение среди голов проявляется очень редко, поскольку основным их занятием является постоянная работа над приукрашиванием своей внешности. Каждая голова с помощью ярких косметических средств старается выглядеть как можно привлекательней, чтобы, постучавшись в какую-нибудь национальную дверь, быть тут же принятой с распростертыми объятиями и надолго усесться за щедро накрытый национальный стол.

Россия долгое время держала свою национальную дверь прочно запертой от многократных попыток проникновения голов гидры либерализма на свою национальную территорию, на бескрайних просторах которой тысячу лет царствовал традиционализм с его вечными незыблемыми законами, центром которых является человек, созданный Творцом по образу и подобию своему. Либерализм, как порождение исключительно западноевропейской культуры уже по природе своего происхождения, был абсолютно непонятен и чужд народам России, формирование которых происходило в совершенно отличных от Европы условиях, и поэтому представлявших другую цивилизацию. Однако элита русского общества с конца XVIII века начала воспринимать идеи либерализма сочувственно. Это случилось не сразу, а по прошествии значительного отрезка времени, смены трех поколений с момента начала петровских реформ.