Читаем Урания полностью

7. Театр, оперу так же ждет перерождение по примеру вышеописанных форм, но тут уже слишком много вариантов развития (электронная музыка+импланты голосовые или динамическая обработка голоса+симулятивные представления+нейросети) которые я оставлю новым творцам желающим наследить в храме вечности.

Об имплантах:

Не думаю что массовые симулятивные технологии пойдут напрямую и грубо в мозг – это не в стиле и культуре человека выносящего все от себя вовне и агрегирующего в функциональную единицу, думаю они(технологии внедрения в мозг или динамическую сложно-организованную органику чего-либо) остановятся на медицине и далнейший прогресс уйдет в другие внешние стороны и формы. Дискретность и вещественность победит минимализм и чрезмерную тягу к грубым имплантациям в столь тонком и непредсказуемом органическом носителе – все это останется уделом маргиналов-техномаксималистов.

Отмечу, что смена будет постепенной и медленной в переразвитых и сытых обществах, но в догоняющих и отстающих обществах(но не в совсем бедных, а в среднеразвитых переходнозаряженных) более резкой, так как там не устойчивы институты и власть может достаться диктатору-реформатору или группе основателей-реформаторов(что лучше и оптимальнее для будущей устойчивости и наращивания институтов через буфер новой техноэлиты) который не считается/ются ни с чем и внедреяют инновации опираясь на чувство уместности(любой реформатор должен иметь этот инстинкт – иначе все сделанное стряхнется, как лед с металла – неободим и долговечен сплав, а не радикальный нарост который быстро сойдет в небытие). В этом есть свои минусы, но история не считается ни с чем и идет протоптанными дорогами кладя на них асфальт.

•••

Эстетическая идеоинверсия ¶•4

Чужие жизни – искусно созданные костюмы.

Комнаты медиа пауков выедающих время.

Вдовы плачут о потерянных детях.

Дети плачут от всего, не зря.

Жизнь льет дождь на наши планы.

Слишком много соли.

Я задыхаюсь – соки высасывают страсти.

Будоражат триггеры-инстинкты умелыми паттерналиями.

Горите в аду за запретный и низкий прием грязные инфлюенсеры!

Все инфопространство в паутине инстинктов, ими манипулируют…

Как выпутываться?

Играют, как куклами – мы скот, что открамливают для откорма.

Убоя не будет – вот пародокс комфортного устроения.

•••

•Идея 5

Этическая жизнь в новой парадигме

Перед размышлением я хочу поделиться способом по которому я ориентирую и направляю свою жизнь и ее развитие – это, как бы я выглядел, если бы за мной следила высокоразвитая цивилизация (так же я создаю идеальный образ себя и состояние своего разума и степень его просвещенности в идеальном познании высшего/материального/идеального/духовного и стремлюсь хотя бы на йоту приблизиться к нему понимая, изучая, и считаясь со своими телесными страстями). Скорее всего мы как цивилизация все еще выглядим жалко (нам жизненно необходимо выработать цивилизационный идеал и стремиться к нему без фанатизма, в этом русле я пытаюсь нащупать опорные элементы но боюсь для меня эта задача слишком велика – поэтому я лишь обозначу такую проблемму и запрос на ее решение), как муравьи которые пытаются вырваться из своего муравейника страстей, в котором одна часть муравейника пытается убедить первопроходцев сосредоточиться на нашей планете и утонуть в этих страстях порождаемых гиперкомфортом, еще раз распакую образ стоячей воды. Они не понимают что нужно диверсифицировать нашу цивилизацию отпочковавшись на другие планеты. Нас однозначно сквозь века ожидают великие вызовы и нужно готовить подушку для нашей, пока "муравьиной", цивилизации. Извиняюсь за пафос.

Нам нужно определиться с бытом и устройством новой цивилизации и их колоний – начнем.

1. Самое важное! Создать культуру страстей и посадить их на цепь чистого разума, нейтрализовав нашу животную и телесную тягу используя великий инструмент разума для удовлетворения жалких потребностей. Это залог воспитания неоцивилизованных людей и гармоничного общества стремящегося к познанию великого.

Вернемся на землю и предположим как это можно осуществить.

Подчинять страсти необходимо так, чтобы не подавлять их грубыми радикально-догматическими способами (вспомним как в церквях бурно цветут страсти), ведь из-за подавления страсти набираут силу и учатся преодолевать и взламывать вашу волю подыскивая ключики аргументов, и в неизбежную минуту волевой слабости, – подчиняют ваш разум навешивая зависимости и уводя от познания в поиск способов удовлетворения страстей, которые имеют природу неудовлетворимости если в них полностью погружаться. Чем больше вниз – тем меньше света разума, он попросту поглащается и завоевывется страстями, вы теряете искру чистого разуми – становитесь машиной по реализации телесных позывов.

Как я вижу выход?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия