Читаем Урания полностью

Развитие общественного мнения (пример развитие блоггеров или независимых информационных обьединений для балансировки, приземления чрезмерно зазнавшихся и напитанных незаслуженным вниманием сомнительных личностей) и обучение людей не превозносить чрезмерно своих кумиров. Развитие умеренно-критического подхода к заслугам людей, смещение в сторону внеличностных причин становления многомнящих о себе "кумиров".

Остальное, по примеру вышеописанного, вы сформулируете сами для себя блюдя сбалансированность\гармонию и избегая радикальности.

Знайте! – зло всегда являет себя из радикальности добра подкрепленного желанием восстанивить быстрее справедливость, это путь посева последующей несправедливости. Плавность и гармония.

•••

Эстетическая идеоинверсия ¶•5

Быть правильным – невозможно!

Искать пропорцию, бродить в эмоциях

Выдавливая гармонический сок.

Нас с рождения начинили взрывчаткой!

Как не взорваться, не повинуясь соблазнам.

Постепенно разряжаясь болезненно.

Избавлюсь от серы искрящейся.

Потеряв талант.

Почему все так сложно.

Жизнь хочет красивых взрывов, вспышек безумия.

Ей занимательно смотреть за нашими детонациями.

Вспышки на солнце…

•••

•Идея 6

Метафизическое странствие

Все симулирование – это побег от реальности (как и любое творчество это побег в виртуальность фантазии для дополнения базовой реальности и поиска новых форм для ее обогащения своим слепком фантазма в вечности), однако бежать можно в разные направления, например к потенциально обогащающему или к истощающему, в вечность или небытие и пустоту.

Эту дихотомию можно распространить на вышеописанную парадигмальную развилку антиреализма нашей обыденной земли, из которой мы бежим в суррогат химер земной реальности(антиреализм) и гиперреализма космизма дающего творческий запал, авантюру, развитие, познание и дополнение реальности здоровыми виртуальными формами голограмм, по подобию невидимого и виртуального духовного мира, встроенного ноуменально в нашу эмпирическую реальность внечувственными просветами чистого разума и ведущему к познанию этой великой вселенской песочницы, попутно познавая духовное из познания величины и хаотичного порядка эмпирического замысла материи, ее замысловато и разнообразно организованных форм.

Из этого мы приходим к силуэту великой мысли творца – в сторону догматизм! Просто спокойное созерцание "его" через познание и соблюдение познанного баланса в телесной жизни. Познание эмпирического – ключ к высшей гармонии и здравой реализации мистицической стороны нашего разума.

Необузданное мистическое – развращенность разума различными эзотерическими практиками, подавленное мистическое – костность разума, подобное дому без окон… Помедитируйте над этим.

Симуляция парадигмы антиреализма, так же симулирует и незаметно подменяет трансцендентальное, например идею бога которую симулирует и функцию которого берет на себя ИИ в будущем потенциально контролирующий симулятивные процессы.

Мы интуитивно создаем искусственного бога (по нашим врожденным чертежам разума идей высшего единства вверху и свободного хаоса внизу) и отрицаем настоящего, не веря в него… Я чувствую как "он" громко смеется над нами и нашей духовной близорукостью и обезьяньим догматизмом костного разума. Все доказательства в нас :). В схеме и устройстве нашего разума.

Наше Я – центр сцепления плит (качеств и инструментов личности) личностного купола с окошком для мистического света в самом верху, как здание римского храма. Если бы был неконтролируемый "ИМ"(высшим чистым разумом или чистой организованной энергией, теряюсь в догадках и трактовках) хаос – плиты купола не соединились и не проявилось бы наше разумное и познающее я. Если бы не было познаваемого порядка и закономерности эмпирического – то не было бы высшего "Я" который бы соединил в себе проявляющие ЕГО плиты реальности создав познаваемый порядок с вкраплениями нами непознаваемого хаоса. Все чертежи здания бога заложены и в нас, по образу и подобию. Наша религиозность пещерна и уходит в крайности – либо закрепощает, либо отталкивает и ее противовес, в виде мистических практик, – оккультно развращает разум давая иллюзию и видимость познания высшего минуя эмпирическое и научное познание. Гармония, ищите баланс и гармонию.

Итог размышления:

В антиреализме разлагается сама реальность путем дереализации и сбивающих с толку теорий постулирующих иллюзорность реальности. После, из разложенной реальности в двоичный код, – конструируется симулятивный суррогат.

Для чего?

Эскапизм, неприятие законов жизни(все люди неизбежно разные и всегда будут те, кто вам не нравится по внутренней причине их устройства не совместимого с вами, проще говоря своим существованием и беспричинно) и не желание жить свою растянутую технологиями и высушенную на события жизнь – таков закон жизни, если ее растягивать и удлинять – то и все события в ней растягиваются и мучительно удлинняются заполняясь суррогатными и пустыми занятиями и симуляциями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука