Уроки священного писания. Теория абстрагирования

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

[Быт 1:3]

Дух Божий, что носился над водою, оплодотворив первичную воду (Бытие), рождает свет. Напомним, что Всевышний не творил. Он и есть и вода, и Святой Дух.

Свет не мог быть сотворен Богом, поэтому: «…и сказал Бог». Невозможность сотворения Богом света обозначена тем, что Он «сказал».

Но и сказать, в обычном понимании этого слова, у Бога нет необходимости, ибо сказать – это обозначить нечто вне себя и воспроизвести его знак. Бог незачем и нечего обозначить вне себя, потому что Он безграничен и вне Его ничего быть не может. И потом, сказать кому? Человеку? Но его еще нет. Но он будет.

Здесь сказал – означает, что Богом была заложена потенция появления в человеческом сознании света из воды и Святого Духа – и стал свет.

Что такое свет?

По крайней мере, здесь – это не физический свет, который, например, от солнца. Солнца еще нет. Более того, нет ничего наблюдаемого, так как нет наблюдателя.

Процесс эволюции первичной воды (т. е. Бытия) рано или поздно создает предпосылки для появления сознания. Но сознание не есть прямое следствие материальной эволюции,

т. к. оно само не материально. Поэтому предполагается участие Духа Святого в его создании.

Способность абстрагировать и есть свет, т. е. то, посредством чего человек различает, наблюдет.

Наблюдать – значит различить нечто вне себя, будучи совершенно от него независим. Вне себя (человека) – значит не только вне физического себя, но и вне духовного себя, ибо человек – единство духовного и физического.

У зверя есть зрение, но это лишь реакция на обычный физический свет.

Увидеть – здесь, значит различить границы между наблюдаемым (Мир) и ненаблюдаемым (Ничто). Это возможно только при наличии способности посмотреть со стороны, только при наличии способности абстрагировать. Ее, этой способности, вначале не было, но она была «сотворена», и именно об этом идет речь, когда говорится, что «… и сказал Бог».

Способность абстрагировать, появляется только у человека. Он первым «ощущает» (видит) эту способность…

Но, читаем стих четвертый:

И увидел Бог свет, что он хорош и отделил Бог свет от тьмы.

[Быт. 1, 4]

Так кто увидел? Бог? Получается, что Бог только после создания света увидел, узнал, что он хорош. Но Бог есть единство воды (Бытия) и Святого Духа, т. е. абсолютное Все. В детали ему не престало вмешиваться. Остального для Него просто нет, и остальное Он уже знает. И то, что свет хорош, Он всегда знал, ибо Он – Всезнающий. И не может быть, чтобы Он «увидел», ибо для этого надо посмотреть со стороны, в том числе и на самого себя. Увидеть – значит различить границы. А это – нарушение принципа безграничности и единства Бога. Он – Един и Безграничен.

То, что Бог всезнающ, означает, что Он знает сразу все и у Него нет знания в обычном нашем понимании, ибо знание есть сохраненная и переведенная в знаковую форму абстракция. Для Него нет частей, нет абстракций, нет знаний. И на себя со стороны посмотреть Он не может, ибо это опять нарушило бы принцип его единости. Двух богов нет.

Но и самого человека еще нет, ибо он еще не увидел себя. Поэтому говорится, что увидел Бог.

Но Бог увидел не в обычном понимании «видеть», а «…увидел Бог свет, что он хорош». Различать добро и зло, различать, что хорошо, а что не хорошо – это способность только Бога, и именно об этом видении здесь говорится. Только Богу известно конечное предназначение человека, по которому только и можно определить, что хорошо, а что не хорошо.

А человек, получив новое качество (сознание, свет), стал видеть, различать нечто вне себя, получил независимость от внешнего.

Самого человека, по хронологии первых стихов, еще нет, т. к. нет еще человека, который бы распознал, увидел самого себя. Но уже есть человек, который с помощью света (сознания) различил границы земли и неба. Они становятся быть.

Так появляются, сотворяются земля и небо.

С помощью света (сознания) впоследствии начнет человек различать (а не просто отражать) то, что на (в) земле.

А как появление света влияет на небо (на Ничто)?

Во втором стихе говорилось о тьме над бездною.

Бездна относится к будущему наблюдаемому, т. е. к земле.

Тьма относится к ненаблюдаемому, т. е. к небу.

Свет был отделен именно от тьмы, от ненаблюдаемого, и он есть часть нематериального неба.

Свет не есть часть материальной земли, и это еще раз подчеркивает то, что под светом здесь понимается не обычный физический свет.

Обычный же физический свет есть составляющая наблюдаемого, т. е. земли.